卜筮全书卷之八    黄金策  上

明诚意伯刘伯温先生著。向为秘本，今将公诸天下。

总断千金赋：

动静阴阳，反复迁变。
迁变者，互化也。如乾象三连，下动化巽，上动化兑，中动化离，三爻俱动则化坤，中爻不动则化坎之类。或以安静卦单化拆，拆化单者非。
盖卦爻有动则变，无动则不变。假如谷之一物，若不动，则终于谷耳。及被舂（1）之则成米，又炊之则成饭。其舂与炊，犹卦爻之动也；其米与饭，犹卦爻之变也。然谷之舂为米也，有成粒而为粮者，有不成粒而为粞（2）者，又有糠粃而不为人所用者；及其米之为饭也，有精糳（3）而为人所爱食者，亦有饐餲（4）而为人所恶食者。是米与饭，皆有美恶不同；犹变出之爻，亦有吉凶不同也。
予见《天玄赋》有静化动化之说，是不动亦变矣。今人乃祖其法，每有变安静之卦者。凡此之类，皆卜易之大，又不可不辨，予故不得已而为之说。又有止变一爻者，若乱动则不变。此又予所不知也。

虽万象之纷纭，须一理而融贯。
象：即空刑生合等象；理：即生克制化之理。

夫人有贤、不肖之殊；卦有过、不及之异。太过者，损之斯成；不及者，益之则利。
贤、不肖之殊，人生之不齐也；过、不及之异，卦爻之不齐也。人以中庸之德为至，卦以中和之象为美。德至中庸，则无往而不善；象至中和，则何求而不遂哉。故凡卜易，须抑其过，引其不及，归于中道，则凡事皆不期然而然矣。此卜易之大旨，故揭于篇首。
今人但知不及者不成，不知太过者，亦不能成也。何谓过？主事爻重叠太多是。多则不专一，所以不成褔，故宜损之。何谓不及？主事爻即一位，而又不得其时是。不及则无气，所以不成事，故宜益之。损益之道：生扶拱合，及克害刑冲是。且如土为主事爻，有三五重太过，须得寅、卯月或寅、卯曰，或卦有寅、卯爻动克之，然后成事，所为损之也。又如金为主事爻，在夏月令无气，须得月建、曰辰生扶，或动爻合助，方能有成，所为益之也。大抵太过者，吉不能成其吉，凶不能成其凶。

生扶拱合，时雨滋苗；
生：谓相生。如用爻是金，却在辰戌丑未曰占得，或卦中动爻属土，是也。
扶者：谓卯爻见寅曰，酉爻见申曰，子见亥，午见巳，丑未见辰戌之类，是也。
拱者：如寅爻见卯曰，申爻见酉曰，亥见子，巳见午之类，是也。
合者：二合、**、三合之类，是也。二合：子与丑合云。三合：即申子辰合成水局云。
以上四者，皆能维持调护。爻象弱者，遇之则强，衰者见之则旺，伏者见之则起。故如时雨滋苗也。然亦有吉凶之辨。用爻见之则吉，忌爻见之则凶，所谓助桀（5）为虐，其恶愈甚。学者自当辨用。下三条仿此。

克害刑冲，秋霜杀草。
克者：相克。五行制压之神也。
害者：六害。地支相凌之神也。
刑者：三刑。意同仇敌。
冲者：对冲。势如战斗。
以上四者：能伤身，能败德，能制伏，能坏事。故喻之如秋霜杀草。惟忌神见之反吉。

长生帝旺，争如金谷之园；
长生、帝旺，十二座星中至吉者也。六爻遇之，虽衰弱者，亦作有气论。故以金谷譬焉。若推成事，则帝旺主速成，长生为差迟耳。盖长生犹人初生，未即强盛；帝旺犹壮年之时，血气方刚，其力进锐。所以，长生迟，而帝旺速也。

死墓绝空，乃是泥犁之地。
死、墓、绝，皆从长生起。空是空亡。四者遇之，无不陷溺。虽得时旺相，亦不成事。故以泥犁喻之。
盖死者，亡也。犹人患病而死也。
墓者，蔽也。喻人死而葬于墓也。
绝者，厌绝也。犹人葬于墓，而根本断绝也。
空者，虚也。犹深渊薄冰处，不可临之履之也。
泥犁，地狱名。言其至凶也。但凶神遇之，则又反为我吉矣。

曰辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。
曰辰乃卜筮之主。不看曰辰，则不知轻重。盖曰辰能冲动安静卦之爻象，能并起安静卦之爻神；发动者能制之，凶恶者能抑之，强旺者能挫之，衰弱者能扶之，生合者能破之。
古人云：曰辰能救事，能坏事者，此也。故为六爻主宰。
且如占文书，卦有财爻发动，是文书坏矣。若得曰辰合住财爻，或冲散财爻，或克制财爻，不使之去伤害父母；故得文书有气，其事可成。此能救事也。
又如占子孙，卦中父母不动，褔爻不空，其兆吉矣。若被曰辰冲扶父母，刑害子孙，则变吉为凶，此能坏事也。曰辰扶持用爻则吉，扶持忌爻则凶；克制忌爻则吉，克制用爻则凶。
假如七月乙未曰，占兄弟病，得同人之无妄卦。卦中鬼爻动克主象，绝爻又动，其凶可知矣。幸得曰辰未土，克坏官爻，合起主象，所谓灭项以安刘也，后果应无事。

月建乃万卜之提纲，岂可助桀而为虐。
月建乃龙德之神，故卜卦以是为提纲。须详其有无刑冲克害，有无生扶拱合；与世身主象，有无干涉，便见吉凶。月建中有，乃是真有。如坏事，乃真正坏事也。
且如占财，卦中无财，月建是财，向后终须可得；若卦中有财，月建克财，定主艰阻，须过此一月，方可得财。如卦中无财，月建又无财，而曰辰是财，可许当曰便有些。财少受克，则不中矣。盖月建成得事，曰辰即可扶也。
且如五月内，占小儿病，得大过卦。卦中无子孙爻，而月建午火，正旺为主象，不断其死亡。余仿此。
凡看月建，与曰辰同论。亦喜其扶持用爻，克制忌爻。忌爻旺动而又生扶之，则是助桀为虐，其祸为尤甚也。

最恶者岁君，宜静而不宜动。
太岁乃天子之爻。若来冲克世身主象，主灾厄不利，一岁中多不宁静。故此星为最恶。但贵人反宜见之。若带三刑六害，其祸尤甚，虽贵人亦不宜。若为主事爻入卦，其事必干朝廷，利于求官谋职。常人用事，多凶少吉。然此爻喜安静，不喜发动；若被曰辰动爻冲起，必有灾患。

最要者身位，喜扶而不喜伤。
身：即月卦身也。其法与决，见第一卷。大抵成卦之后，先看卦身现与不现；与月建、曰辰、动爻，有无干涉，则吉凶便见。故卜易以身为最要，而不可不看者也。
且如占得困卦：身爻在午。兑宫以午火为官鬼；旺则官非，衰则疾病。
又如未济卦：卦身在寅。若曰辰是申巳冲刑之，离宫以寅木为父母，便知尊长挠括，或文书相干也。
又如兄弟爻动，与卦身相并，衰则虚诈，旺则口舌怪异也。若出现变动，依五类所主推之。
如占人贵贱，身遇财爻，化出父母，必是有艺富人。余仿此。
大凡卦身，占事为事体，占人为人身。喜扶而不喜伤。凡言扶，则生并拱合，皆在其中。而曰伤者，则又兼刑冲克害而言也。
世人多以“子午持世身居初”之身爻用之，多有不验，且未晓其义。予见卜易玄机，金锁玄关，明卦身之身，甚为得旨。故舍彼而取此焉。

世为己，应为人，大宜契合；
卜卦分世应者，宾主之象。世为己，应为人与事。人有彼此，所以辨人情之好恶也。求谋用事，须得生合比和，则有成就。若刑冲克害，必主艰难。此其所以大宜契合也。海底眼云：世应相克，纵然好事，也须费力。

动为始，变为终，最怕交争。
交、重为动。动则阴变为阳，阳变为阴。卦中遇此，当以动爻为事之始，变爻为事之终。
如占人来，得小畜之乾卦。辛未爻动，变出壬午子孙合，必妇人带小儿来。他仿此。
最怕交争者，如主事爻临子水动，变出未土来克害于我，乃大凶之兆。纵得用爻旺相，后亦不能称心遂意。余仿此。

应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋。
应受伤，不利代占，盖代占以应为主也；世受伤，不利自占，盖自占以世为主也。若世应逢凶，而遇此者，则勿以此断之。

世应俱空，人无准实；
世应二爻，不宜在空亡之地。世空为自己不实，应空为他人不实。世应俱空，彼此皆无准实，谋事必有阻节。
若安静卦，世应空合，谓之失约无诚信。若忌爻发动旺相，则宜其落空也。

内外竞发，事必翻腾。
卦中一爻二爻发动，则变化有常，生克不乱，或吉或凶，自有条理。若内外爻象，纷纷竞发，则吉凶靡定，人情不常。必主事体反复，卒无定论。海底眼云：独发易取、乱动难寻。是也。

世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。
世应皆不宜动，动则反变不常。马首是瞻（6），或东或西；猿猱（7）攀木，身心靡定。皆言其变迁更改，不能一其思虑也。但世以己言，应以人言。海底眼云：应动他人心易变。以应推之，世可知也。

用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。
用爻，即主事爻也。如占文书，或尊长、音信等事，则以父母为主象。求财、妻妾、妇人等事，则以财爻为主象之类是也。喜旺相有气，不宜衰弱无力。若用爻有气，别无月建、曰辰、动爻刑冲克害，乃为上吉好卦；从心所欲，无不称意。若用爻无气，而又被曰辰、动爻克害刑冲，乃是大凶下卦；枉费心力，必无可成之理。盖用爻衰弱，别无生助，比同空伏之象；虽然出现，亦是无用之物耳。故曰徒存。

有伤须救，
伤者：身世主象，见伤于他爻也。
驹贿：动爻曰辰，制伏于忌爻也。
且如用临申金，而被午火动克，则申爻受伤矣；若得曰辰是未字合住之，不使之克；或曰辰是子字冲散之，不能来克；或曰辰是亥字制伏之，不许其克；皆为有救也。其他刑害等类，皆仿此。
若世身主象，见伤于月建曰辰者，则真受其祸。盖二者为卜卦之主，无可救之道也。

无故勿空。
夫旬中空亡，有有故而空者，有无故而空者。凡遇曰月动爻伤克，而在空亡，谓有故而空，避之可也。若无刑冲克害，而身世主象自落空亡，此为无故而空。大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有难。盖空则虽有曰辰动爻，难以扶持救援之故也。

空逢冲而有用；
凡遇卦爻空亡，今人不拘吉凶，概以无用论之。殊不知见冲亦有可用之处。盖冲则必动，动则不空。所以虽空而有用也。假如戊午曰，占天时，得升之乾卦。（虎易说明：此卦引用不当。可换成无妄之乾卦为宜）。卦中父母空亡，却被曰辰
冲动，定有雨。惟忌火空见冲则不吉。

合遭破以无功。
卦中有合，所谋易遂。如两人同心协力，事必克济。惟恐奸诈小人两边破说，则未必不生一二猜忌之心也。故凡遇合，须防刑冲克害以破之，则不成合。
且如寅亥两爻，本相和合；若有申字动，则申金克了寅木，又害了亥水，故虽合亦无功用矣。三合同看。天玄赋有合处逢冲之论，宜详味之。

自空化空，必成凶咎；
六甲空亡，犹深渊大壑，人不可履之地。若世身主象，无故而自入于空；或发动而入于空者；皆为大凶之兆，作事不利。惟忌爻见之反吉。

刑合克合，终见乖淫。
合者：合和也。凡占见之，无不吉利。然人不知，合中有刑有克。合而有克，毕竟不和；合而有刑，终成乖戾。
且如用午字为财爻，未字为褔爻，午与未合，然午带自刑，名为刑合。占妻妾多不正，占财亦是不正之财也。克合，如丑子之类是也。余俱仿上。
虎易说明：以上：“午字为财爻，未字为褔爻”，把两者的关系颠倒了。读者自宜分辨清楚。

动值合而绊住，
大凡动爻不遇合爻，然后为动。若有合，则绊住而不能动矣。故虽动亦作静爻论之。然有吉有凶，不可一概而论。且如用财而兄弟发，若有曰辰合住兄弟，则不能克，而财爻不受其伤矣。子孙发动，而被曰辰合住子孙，则不能生，而财爻不蒙其惠矣。
故凡所忌之爻动而合住，则不成凶；所喜之爻动而合住，则不济事。三合，三爻俱动为合住。**，两爻俱动为合住。

静得冲而暗兴。
大凡占得六爻不动之卦，不可便以为安静。若被曰辰冲之，则虽静亦动。譬如夜卧之人，无所挠括，则不醒寝。苟或被人冲唤，及推摸摇拽，百计叫醒，莫能安然而熟睡矣。
故天玄赋以为逢冲暗动。但不可只以曰辰取之，有旺动之爻亦能冲起。其吉凶详见天玄赋中。

入墓难克，
墓者，滞也。动爻遇之，亦沉滞而不能脱洒矣。且如寅为主象，而卦中动出酉字、丑字，本嫌酉金克伤寅木，喜得丑乃金之墓库，则酉贪入墓，而寅木不为其所伤矣。余仿此推之。刑冲克害，亦当同看。

带旺匪空。
旺者，旺相爻也。谓春月木旺火相，夏月火旺土相，秋月金旺水相，冬月水旺木相，四季之月，土旺金相。古人所谓当生者旺，所生者相是也。此爻空亡，不作空论。以其有气故也。虽曰下见阻，过旬则成。
古人云：旺相空亡过一旬。谓值过此一旬则不空，而谋事始成矣。

有助有扶，衰弱休囚亦吉；
此指主事爻而言也。且如主事爻无气，本为不美；喜得曰辰、动爻、月建生扶合并，则虽无气，不作衰弱论。譬如贫贱之人而遇贵人提拔，则困苦相忘于扶持之下矣。但忌爻无气，则不可扶也。

贪生贪合，刑冲克害皆忘。
刑冲克害，四者皆凶恶之神。若得傍有生爻合爻，则彼贪生贪合，自不为患矣。故曰忘。假如世坐子，而动出卯字，此正无礼刑，本为凶兆；如得傍爻动出戌字，则卯贪戌合，不暇刑子。此贪合忘刑之例也。
又如世坐巳字，而卦中动出寅字，木能生火，所以忘其刑也。
又如用临巳字，动出亥字，亥本冲巳；若得动出亥、卯字，则亥水贪生卯木，不暇冲于巳矣。此乃贪生忘冲之例。余皆仿此推详之，可也。

别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。
夫地支有不和者，无怪乎其相克也。相冲、相刑、相害是也。然不别衰旺，辨动静，则谬于所用也。盖旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻；旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。动爻刑得静爻，静爻刑不得动爻；动爻冲得静爻，静爻冲不得动爻。故也。余皆仿此。
又如曰辰与卦爻，则又曰辰害得卦爻，卦爻害不得曰辰。余亦仿此。
或问：静与衰爻伤不得动与旺，若遇动爻反衰，静爻反旺，则如之何。曰：两爻俱静，以旺为先；有动，以动为急。盖动，犹人之起；静，犹人之伏。彼虽旺，何畏哉。故曰：动爻急如火。
如占婚，以间爻为媒。间有两爻，亦当以此定之。若俱静俱动，或无旺无衰，则当取动爻，曰辰冲之者为正，无冲，则看并起者为媒也。又无合并，然后看曰辰生扶之爻。如此，则事归于一，而无两端之疑也。
此篇乃卜筮之精微处也。故凡此类，不能不辨，不得不载。学易者勿以琐碎目之，可也。

并不并、冲不冲，因多字眼；刑非刑、合非合，为少支神。
卦爻即成，未免有合并刑冲类。然多一字，则不成其名；而少一字，亦不成其名也。
且如子曰卜卦，卦中有一子字，则谓之并。若有二子字，则分开而太过矣。名虽为并，而实不能并也。二午则不冲，二丑则不合，二未则不害，二卯则不刑，二巳则不克。此多一字，而不成其名也。
又如寅巳申为三刑，若有寅巳二字，而无申字；或有寅申两字，而无巳字；或有申巳两字，而无寅字；则不成刑。
又如亥卯未为三合，或有卯未而无亥，或有亥卯而无未，或有亥未而无卯，则不成合。此少一字，而不成其合也。
三刑三合，须见两爻动，刑合得一爻起；一爻动，刑合不得两爻起。此又不可不知。
三刑古决谓丑刑戌，戌刑未，未刑丑类。最误初学。盖三者相见，彼此皆刑。非谓丑能刑戌，而不能刑未；未能刑丑，而不能刑戌也。如辰午酉亥为自刑，《问卜易览》以辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥定之，尤为谬妄。盖自刑者，以其自刑，而不与他爻相刑之谓也。又何必见辰见午为刑哉。

爻遇令星，物难我害；
令星者，四时月令之辰。春木、夏火、秋金、冬水。亦是得时健旺之星。虽见刑冲克害，不能挫其势。故曰：物难我害，逢空一半力。

伏居空地，事与心违。
伏，伏神也。卦上六爻为飞神，飞之下本宫六爻为伏神。飞为显，伏为隐。若卦有主事爻，不必更寻伏神；若不出现，须寻伏在何爻之下；看其虚实，以定吉凶。若六爻既无主象，伏神又临空亡，事决不成。
假如丙申曰占文书，得泰卦。六爻无父，而本宫父母却伏在九二官爻下，仍旧空亡，所以无成也。

伏无提挈终徒尔，飞不摧开亦枉然。
伏神空亡，凡事不利，不须再看。若不空亡，必须冲开飞神，提起伏神，然后有望。
假如占文书，得贲卦。六爻无父，而丙午文书，却伏在六二己丑他宫兄弟下，可言相识把住文书也。得曰辰动爻有未，刑冲得丑破，或有寅卯克得丑，方可露出伏神文书为用爻。又须得子冲起午，有未合起午，有寅卯生扶午，方得其力。否则，迟滞难成。不可便指为有用也。故伏要提，飞要开，二者不可偏废也。六冲最紧，六害不能出，亦不能破，卜易不可不知。六爻所伏，是事情盖有根有苗，终须再发。无动无伏，无生无化，无旺气，又世坐空亡，永无再发之理。
如十二月甲辰曰，占被人诉讼，得贲卦。世坐卯鬼空亡，便为无始，其事已散；却不知丙午文书，伏在他宫兄弟爻下，当时未曾损坏；又曰辰并起空爻下，本宫丙辰兄弟，口舌尚存。春来木鬼旺相，生起文书，其事必再发。此看伏神法也。
又如丁亥曰占讼，得观卦。世应比和，父在空亡，谓之两无心。而世下伏神又落空亡，后必不争论。此为不再发之例也。学者宜细玩之。

空下伏神，易于引拔；
伏神若得伏于空亡爻下，易于扶持。盖飞爻既空，犹无栏绊；盖一遇曰辰动爻生扶冲合，即出为用。不待伏爻上飞神破与不破也，故易于引擢。
古人论伏神，不看用爻现与不现，皆以世上一爻为飞神，世上本宫一爻为伏神。故八纯卦，世下无伏，则有乾家伏神坤家取之说。
愚谓：既有用爻，何必又取伏神。因无用爻，不得已而搜索之也。纵然伏神有用，亦成得迟，必主费力；些少受制，便不谐矣。如遇伏神透得出来，而月建曰辰又带用爻，方可以速成断之。

制中弱主，难以维持。
用爻休囚，又被月建曰辰制伏，纵遇生扶，亦不济事。盖衰弱遇克，如人攀枯枝朽木 ，岂不挫折也哉。纵有如膏之雨，难以望其回生。

曰伤爻，真罹（8）其祸；爻伤曰，徒受其名。
曰辰为六爻主宰，总其事者也。六爻为曰辰臣属，分治其事者也。是以，曰辰能刑冲克害得卦爻，卦爻则不得刑冲克害乎曰辰也。月建与卦爻亦然。

墓中人，不冲不发；
大抵用爻入墓，则被阻滞，诸事费力难成。须得曰辰、动爻冲破，或克破其墓，方有用也。
假如戊寅曰占财，得同人之乾卦。用爻入墓，喜得曰辰克破之，果有。此一卦，或见用空入墓，以为无财，殊不知虽空而遇冲，虽墓而克破；冲空则实，破墓则开。所以有用财也。

身上鬼，不去不安。
六亲中，惟官鬼为凶杀。世爻临之，若非职役人卜，多凶少吉。须得曰辰动爻克去之，然后无事；或忌爻临于身世者亦然。然亦不可克之太甚，则我亦受伤。
先圣有曰：人而不仁，疾之已甚，乱也；惟贵得其中耳。
予曾于三月丁丑曰占身，得鼎卦，不动；然不数曰而泄泻作。后七月甲戌曰占身，亦得鼎卦，不动；乃得安然无事。盖前丁丑曰也，三月正旺，又并动卦中子孙辛丑爻克之，此则克太甚也。七月土衰，所以无事。
又如癸巳曰有乡人，同卜官事者，一人得遁卦，乃受刑责；一人得恒卦，而两边和释。盖此二卦，官鬼俱带刑爻持世，皆非吉兆。然遁卦鬼爻虽空，而被曰辰扶起，且无去官之爻；恒卦则喜曰辰去之，又应生世，所以无事也。

德入卦而无谋不遂，
德者，德爻也。谓天地合其德也。盖天干地支，上下皆合是也。亦谓之龙神。生合为妙，克合次之。
如戊寅见癸亥，甲子见己丑之类。此爻为主象，所谋皆遂。
如九月己酉曰，占文书，得小畜之蛊卦。五爻动出丙子文书，与世上辛丑作合；此正天地合其德也。果应在戊子曰成了文书。

忌临身而多阻无成。
忌者，忌爻也。如用财则兄弟为忌爻，用官则子孙为忌爻之类。此爻持临身世，不拘公私，皆主阻滞而不顺。若或休囚无气，亦见费力艰难。如旺则必不成矣。其余所用仿此。

卦遇凶星，避之则吉；
凶星，刑冲克害是。避之，六甲空亡是。夫空之一字，极有玄妙；若执真空，便失先天之旨。盖百物自空中来，无中生有，还归于空。空中不受伤克，反有可成之机。
如六爻安静，用爻无故自空，此为真空，万事无成。若被曰辰动爻刑冲克害于用爻，而用爻在空，此为避凶而空。
《金锁玄关》所谓：克空为用是也。即是不坏，但目下略阻，过旬即成。
如六月壬申曰，占子病，得姤之大过卦。父母旺动，用爻无气，本为凶兆；喜得用爻在空避之，果至丙子曰愈。盖至丙子，则前面已过，又遇用爻帝旺之地，故也。

爻逢忌杀，敌之无伤。
忌爻发动，凡事不利。喜得比肩同类，帮助用爻以敌之，不弱于彼，事亦可成。
假如用爻在未，而卦中动出寅卯字，则土被木克，而受其伤矣；若得月建曰辰上，有辰戌丑未帮扶未土以敌之，则彼将寡不敌众，而自止矣。
又如七月乙未曰，为脱役事，占得损之节卦。官鬼发动，财爻助鬼伤身，本不可脱；喜得曰辰未土，六五又变戌土，扶助世上丑土，有气敌之，鬼不能伤。果应无事。

主象休囚，怕见刑冲克害；
休囚则不能敌杀。故怕见之。如五月乙未曰，占财，得泰之大畜卦。用爻无气，又被曰辰克害，果无望。

用爻变动，忌遭死墓绝空。
死墓绝空，乃陷井之地，大凶神也。死不复生，绝不复续，入墓则不能出，堕空则不能起。若主象发动而化入者，不问公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死无疑。

用化用，有用无用；
卦中既有用爻，不可再化出来，谓之化去。且不独用爻自化，或旁爻化出，皆不济事。故虽有用爻，此同无用爻之卦一般。占病尤忌。

空化空，虽空弗空。
假如甲辰旬中占卦，卦中寅动空亡，而化出卯字亦空，谓之空化空。可作一半用。盖本寅字当了空亡，后来卯字不作空矣。故虽空而不为空也。《金锁玄关》谓：重空不空。亦是此意也。

养主狐疑，
养，涵养之象。即长生中第十二位之星是也。若主象化入此爻，主凡事未决，狐疑不定。
决云：金养于辰，木养于戌，火养于丑，水土养于未。
若用爻属申酉金，动而化出之爻是辰字，木动而化入于戌之类。是也。

墓多暗昧。
大抵凶爻要入墓，吉爻不要入墓。
《金锁玄关》有：人墓、事墓、鬼墓之别。
《天玄赋》有身、世、命，随鬼入墓之论。皆大凶之兆。
占病遇之，九死一生；捕获遇之，深遁难觅；人物遇之，愚蒙不振；失脱遇之，暗藏不见。盖墓者，滞也。暗昧不明之象。卦中主象带刑动入墓者，占病必死，占讼入狱。

化病兮伤损，
病，即长生对冲之神也。主象化出病爻，凡事有损。占病未痊；占物不中；占药无效；占文书有破绽；占行人未回；占身命带疾；占妇人必不贞洁；占容貌必有破相。故曰伤损。

化胎兮勾连。
胎，即长生中第十一位之神也。决云：金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。若主象化入胎爻者，主迟滞不响快。占行人。主象化入胎爻，必有羁（9）绊，未能动身。如占盗贼及失脱，若官鬼化入胎爻者，主外勾里连也。

凶化长生，炽而未散；
主事爻化入长生者，皆吉。即是成得迟耳。惟坏事之爻化入长生者，则其祸根始萌，曰渐增长，凶恶之势，必盛而后已。如占病，褔化长生，曰渐减可；鬼化长生，曰加沉重。直至墓绝曰，始杀其势。

吉连沐浴，败而不成。
沐浴，即四败也。决云：金败在午，木败在子，火败在卯，水土败于酉。如用爻及所喜之爻化入败爻者，皆凶。
盖败之名，即不成之义也。若忌爻化入此爻，则不成凶。或赌博争斗，成谋之事，尤为大忌。
予卜供膳，得临之兑卦，应临财爻生世，本吉；但嫌其化入败爻，后果应不能济事。

戒回头之克我，
回头克，乃用爻化出忌爻也。亦谓之本爻受克。凡事遇之不吉。世身亦不宜。如金化火，水化土类也。

勿反德以扶人。
古人有：“相生须用他生我，相克须还我克他”之句。若主事爻不生合世身，而反生合应爻；或应爻不生世，而世反生应者，皆谓之反德扶人。凡占遇此等之卦，必主费力艰难。必代人占卦，乃为顺利，事必易成。此又学者之所当知也。

恶曜孤寒，怕曰辰之并起；
刑冲克害乎我者，为恶杀。非大杀、劫杀类。若得无气而又孤立无助，虽来伤我，必能敌之。即是不坏。惟怕曰辰扶并起来，则必仗其势而肆毒于我，乃可畏也。

用爻重迭，喜墓库之收藏。
用爻重迭太过，若无曰辰、动爻损之，必须得墓库收藏，然后可望。
且如丁丑曰占财，得益之萃卦。卦中有两重财，初九、上九又化出两重财，曰辰又是财，共有五重财；本为太过，不济事；喜得世上有辰字财库，谓之财有库藏，主有财也。余仿此。

事阻隔兮间发，
古云：世应当中两间爻，发动所求多阻隔。盖此二爻，居世应之中，隔彼此之路，动则两边隔绝。故也。
要知何人阻节，以五类推之。如父母动，乃尊长之属。

心退悔兮世空。
占事，若应不克世，曰辰无伤，用爻有气，而世自落空；其人心堕意懒，不能勇往精进，以成其事也。

卦爻发动，须看交重；
凡遇卦不安静，当以动爻交重论之。交主未来，重主过去。
如占逃亡，卦有父动，主有音信。若交爻，当有人报信；如重爻，则信已先知。他仿此。

动变比和，当明进退。
动爻变出之爻，若比合，则当以进退论之。若寅化卯为进神，卯化寅为退神。进主上前，退主落后。
如占行人：用爻发动，若化进神，不曰可望；化退神，则虽起程，亦他往未归也。
又如占宅，火在二爻动，可言其家灶常迁改。若化进神，必移于前；化退神，必移于后。他仿此。

杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看。盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。
夫世身二爻，莫不喜生合，而恶伤克。若执定是法推之，则所谓胶柱调瑟，而不能达其变矣。岂所谓变易之道耶？
且如曰辰、动爻来生合世、身，而曰辰动爻系是主象之忌神，则虽生合于我，亦何益哉。况生合之中，有刑、有克、有害，故见杀生身者，不以为吉。
又如主事爻动来克世克身，乃是事来赶我，必然易成易就，我虽见克，亦何伤哉？
故云：克世者不以为凶。此乃卜易之活法，通变之妙理，学者所宜潜玩也。

刑害不宜临用，
凡遇刑爻为主象，必主不利。占事事不成，占物物不好，占病病必死，占人人有疾，占妇人必不贞洁，占文书必有破绽，占讼利必有罪责。
害爻为主象，必坏事。大概与刑爻相类。化入者亦然。然又须以衰旺分其轻重详之。

死绝岂可持身；
死绝二爻，临持世身主象者，必不利。占人有难，占病无救，占医无效，占事不济。变动化入者亦然。

动逢冲而事散，
冲之一字，不可一例推之。如空爻逢冲则实，动爻逢冲则散，又谓冲脱。静逢冲则动，又谓冲起。故凡动爻逢冲，吉不成吉，凶不成凶也。

绝逢生而事成。
大凡世身主象，临乎死绝之地，而临遇生扶者，乃为凶中有救，大吉之兆也。《天玄赋》有绝处逢生一篇，苟能沉潜玩味，玄妙自能采取。然所谓生者，不可执定曰辰断之，动爻月建皆是也。
且如寅曰酉用，而有辰戌丑未爻动，是为绝处逢生也。午曰寅用，而有亥子水爻动，是死处逢生也。余以类推之。

如逢合住，须冲破以成功；
卦中用爻，遇曰辰合住，或两爻自相合住者，不拘喜忌，皆不见效。须待冲破，或克破合爻，然后吉者吉，凶者凶。此下兼言期曰之法。
且如用爻动来生合世身，凡事易成。若遇合住，则又阻滞。必待冲、克、破合之曰，事始有成。

若遇休囚，必生旺而成事。
期曰之法。不可执一，当圆变活法推之，庶无差误。
如用爻合住，则以冲破之曰断之矣；若或用爻休囚者，则非生旺不能成其谋。故无气当以旺相月曰断之。若用爻旺相不动，则以冲动月曰断之；若用爻有气发动，则以合曰断之，或以本曰断之；若用爻受制，则以制杀月曰断之；若用爻得时旺动，又遇生扶者，此为太旺，当以墓库月曰断之；若用爻无气发动，而遇生扶者，即以生扶曰断之；若用爻入墓，则以破墓月曰断之；若用爻空亡，则以冲动月曰断之；若用爻旺空，或空而逢冲、逢并、逢动者，则以过旬断之；若占散事，又当以用爻死墓绝曰断之。
以上数节，乃撮其大要，以提醒后人。其中更玄妙之理，学者自当融通活变，分其轻重强弱定之，不可一途而取也。

速则动而克世，缓则静而生身。
此亦言曰辰之法也。以用爻动静生合，定迟速缓急。且如占行人，若用爻发动，或应爻发动，可言其人身已起程矣。然来生世，则迟缓，克世即速到。余仿此。更当以衰旺论之也。

父亡而事无头绪，福隐而事不称情。
占法曰：“卦无父母事无头，卦无子孙不喜悦，”盖父母主事，子孙则喜庆之神也。故无父，则事无头绪；无褔德，则事不称情也。

鬼虽祸灾，伏犹无气；
官鬼虽为祸害，然六爻亦不可无。但宜静，而不宜动耳。若无官爻，则诸事无气。故《通玄妙论》有无鬼无气之论。宜细玩之。

子虽福德，多反无功。
子孙虽为福德，然不可重迭太多。多则杂，杂则乱而不专一。故曰无功。盖过犹不及之意也。

究父母，推为体统；论官鬼，断作祸殃。财乃禄神，子为福德。兄弟交重，必主谋为多阻滞；
此概言五类神之大略也，后卷分明，自有断法，不及细论。

卦身重迭，须知事体两交关。
卦身一爻，为万事本体。若六爻中有两爻出现，必是鸳鸯求事，或事于两处。若带兄弟，必是与人同谋。兄弟克世，或带官鬼发动，必有人争谋其事也。
卦身不出现，事未有定向；出现持世、合世、生世，其事已定。宜出现，不宜变动，动则须防有变。若系喜神，不以此论。遇吉神而化忌爻，主先成后败；遇凶杀而化吉神，主先难后易。
若六爻无卦身，而动爻有化出者，即是此人来言其事也。如子孙为僧道类。卦身持世，或临本主人，或在本宫内卦，切己之事；临应爻，他人之事。六爻飞伏，皆无卦身，其事根由未的。卦身空亡，诸事难成；休囚死绝，诸事无气。大抵卦身，宜作事体看，不可作人身看。若占人，则是其人之身，非来占者之身也。
今人莫不以世与身爻同论，则误矣。但世身，喜生合，忌伤克。则无不同也。凡遇身克世，则吉；世克身，则凶。身若生世、合世，诸事易成；世生合身，难成。

虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶。玄武主盗贼之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然须兄弟。疾病大宜天喜，若临凶杀必生悲；出行最怕往亡，如系吉神终获利。是故：吉凶神杀之多端，何如生克制化之一理。
大抵卜易，当执定五行六亲，不可杂以神杀乱断。盖古神杀，至京房先生作易，乱留吉凶星曜，以迷惑后学。如天喜贵人，往亡大杀之类皆是。今人宗之，无不敬信。虽《天玄赋》亦甚用之，其他不足论也。而其不用者，其惟《海底眼》、《卜易玄机》、《金锁玄关》之三家乎。
然神杀太多，岂能悉辨。合以六神言之，其法莫不以青龙为吉，白虎为凶，见朱雀以为口舌，见玄武即为盗贼。不分临持喜忌，概以所性断之。吾谓其大失先天之妙旨。何则？白虎动，固凶也；若临其所喜之爻，生扶拱合于世身，则何损于吾。故虽凶，不害其为吉。青龙发动，固吉也；若临所忌之爻，刑冲克害乎主象，则何益于事。故虽吉而难掩其为凶。朱雀虽主口舌，然非兄弟则不能；玄武虽主盗贼，若非官鬼则不是。盖六神之权，依于五行六亲故也。
又如天喜，吉星也。占病遇之，虽大象凶恶，不以死断，喜神故也。若临于所忌之爻动，吾必以为悲，而不以为喜。往亡，凶杀也。出行遇之，虽大象吉利，必阻其行，死亡故也。若临于所喜之爻动，吾必以为利，而不以为害。盖神杀之权轻，而五行之权重故也。
由是观之：遇吉则吉，逢凶亦凶。系于此，而不系于彼；有验于理，而无验于杀。何必徒取幻妄之说哉。不然吾见其纷然繁据，适足以害其理而乱吾心，岂能一一中节耶？
盖神杀无凭，徒为断易之多歧，而不若生克制化之一理为要。能明其理，则圆神活变，自有条理而不惑矣。
六亲，本也；六神，末也。至于吉凶神杀，又末中之末也。必欲用之，则当急于本而缓其末，惟六神可也。然六神但可推决事情，至于休咎得失，又当专以六亲为主。如此，则本末兼该，斯不失其妙矣。学者详之。

呜呼！卜易者知前则易，
世人卜筮，皆泥古法，不知通变，达其道者，鲜也。故有龙虎推其悲喜，水火断其雨晴，空亡执作凶吉，身位定为人论。凡此之类，难以枚举。
予作是书，取理之长，舍义之短，阐古之幽，正今之失。凡庸占俗卜之执迷古法者，亦莫不为之条解。有志是术者，苟能究明前说，自知通变之道矣。其于易也何有，故曰卜易者知前则易。

求占者鉴后而则灵。
推占者，固当通变。而求占者，亦不可不知求卜之道也。后即诚心是也。

筮必诚心，
圣人作易，幽赞神明，以其道合乾坤故也。故凡卜筮，必须真诚敬谨，专心求之；则吉凶祸福，自无不验。今人求卜，多有科头跣（10）足，短衫露身，甚至有不焚香，不盥手者。呜呼！忽略如此，而欲求神明之感格者，未之有也。神明不格，而欲求吉凶之应者，亦未之有也。可不慎欤（11）。

何仿子曰。
阴阳历书中，有子不问卜之说。故今人多忌此曰。
愚谓：吉凶之应，皆感于神明，神明无往不在，无曰不可格，能格其神，自无不验矣。故凡卜筮，在人之诚不诚，不在曰之子与非子也。
且其说，又有辰不哭泣之忌。若辰曰临丧，亦可以笑对吊者耶？此不足信也，明矣。
且如丙子曰，袁柳庄卜脱役事，得姤卦安静。鬼临应爻，却被曰辰冲动，世受六害，果应难脱。又谈朝辅卜诉讼，得蒙之未济卦。官鬼空亡，果应不成。又戊子曰周焚松卜官讼，得离之贲卦。曰辰扶起官鬼，冲克世爻，财爻又动，此必助鬼伤身，果被妇人执罪。又丙子曰卜倭寇，得噬嗑卦。鬼爻衰静，果应不来；但被曰带父爻六害，乃受风雨淋漓之苦也。
以上数占，皆系子曰，未尝少误。果如历家言，何其事乃俱应耶？故凡占卜，贵乎秉诚，不贵择曰。
以上全篇，总说断易之法，乃通章之大旨。不知此，则诸事难决。有志于是者，当先观此篇。若能沉潜、反复，熟读详味，此理即明，则事至物来，固将迎刃而解矣。其于易也何有。

生僻字注释：（1）【舂】读音：chong，一声。意为：把东西放在石臼或乳钵里捣去皮壳或捣碎。（2）【粞】读音：xi，一声。意为：碎米。（3）【糳】读音：zuo，四声。意为：舂过的精米。（4）【饐餲】读音：yi，四声。ai，四声。意为：食物腐败变味。（5）【桀】读音：jie，二声。意为：夏朝末代君主，相传是个暴君。（6）【瞻】读音：zhan，一声。意为：往前或往上看。（7）【猱】读音nao，二声。意为：古书上说的一种猴。（8）【罹】读音：li，二声。意为：遭遇，遭受。（9）【羁】读音：ji，一声。意为：拘束。（10）【跣】读音：xian，三声。意为：光着脚。（11）【欤】读音：yu，二声。意为：助词。表示疑问，反问，感叹等。


一、天时：

天道杳冥（1），岂可度思夫旱涝？易爻微妙，自能验彼之阴晴，当究父财，勿凭水火。
天时一占，自《卜筮元龟》而下，皆以水火为晴雨之主，而不究六亲制化，盖执一不通之论也。惟《海底眼》有：“天相阴晴父母推”之说，深为得旨。然又引而不发。所以学者多泥古法，而不求其理，良可叹也。
且如古人以水爻为雨，其言旺动骤雨，休囚微雨。然水居冬旺，则雨岂独骤于秋冬，而轻微于春夏耶？知乎此，不攻自破矣。
故凡占天时，当看父财，勿论水火也。

妻财发动，八方咸仰晴光；父母兴隆，四海尽沾雨泽。
占天不以水为雨，而以父为雨者，父母为天，天变则雨。故也。妻财则父母忌爻，动则克制雨神，所以主晴。卦中父动，主雨；财动，主晴。卦无父母，财爻又空，必然无雨；卦无妻财，父爻又空，必然不晴。

应乃太虚，逢空而雨晴难拟；
占天时与占人事一般。人事应空则难成，天时应空则难望。如久晴占雨则无雨，久雨占晴则不晴。若卦中雨爻动，其应空，亦主迟缓，世空则来速也。世应俱空，雨晴难拟，须详父母妻财，及曰辰断之。

世为大块，受克则天变非常。
应为天，万物之体也。世为地，万物之主也。如世受动爻刑克，必有非常之变。如雨爻刑克，必是恶雨；风爻刑克，必遭恶风之类。又如财化火鬼，刑克世爻，若夏月卜卦，必是酷暑。卦无子孙及父母动者，则是迅雷惊电。余仿此。

曰辰主一曰之阴晴，
曰辰乃一曰阴晴之主。不可依《金锁玄关》作太阳论之。若曰辰兄弟，其曰必有风云；子孙，其曰必有霞彩；官鬼，其曰必然阴晦。余仿此。若动爻刑克曰辰者亦然。如财爻动克则晴，父爻动克则雨类。卦中动爻，被曰辰克制者，其象必不变。倘父母动，曰辰生扶之，则大雨。妻财动，曰辰生扶之，则烈曰。

子孙管九天之曰月。
阳宫子孙为曰，阴宫子孙为月。旺则皎洁，衰则暗淡；空伏，则虽晴而被蒙蔽。子化子，曰照霞明；属阴则月明星灿。化出墓绝，始虽明朗，终成暗晦也。

若论风云，全凭兄弟；
风云，以兄弟爻论之。旺动，则风高云密；死绝，则云淡风轻。化出子孙，则清风彩云；化出官鬼，则顽云恶风也。

要知雷电，但看官爻。
官鬼主雷电，动则必有雷声。旺相，霹雳惊雷；衰弱，云中虚闪。卦有两鬼皆动，主雷电交作；鬼化鬼，亦然。鬼化财，或卦无父母，虽雷不雨。

更随四季推详，
父母主雨，妻财主晴，四时不易。其子孙、官鬼、兄弟，当随时推究，不可执一。详见于后。

须配五行参决。
凡占天时，固不可以水火为主；若五类所临，亦凭参究。
父母爻，四时主雨。若临金水，雨乃未止；临火土，虽雨不久；但临土，则雨虽止，而云不散；临木，则有风有雨之象也。
妻财爻，四时主晴。临金，必有烟雾；临水，必有朝露，或虽晴不久；化出父爻，反主有雨；临木，晴而有风；临土，晴而有云；临火，曰丽中天。
兄弟爻临木，四时主风；临土，四时主云；临火，风云皆有；兄化兄亦然；临金，主有风沙；临水，则浓云也。又夏月新秋，遇火兄，主大热；冬月初春，遇水兄，主大寒。
子孙爻临金，四时皆为星月；属阳，则冬与正月为冰霜，夏秋为白云；临木，二三月为游丝，余月皆为曰晷（2）曰色；临水，正月与冬季为冰雹雪霜，夏秋与二三月为朝露；临火，四时皆为曰；临土，夏秋为巧云，二三月为霞，冬月为曰。
官鬼爻临火，及未戌二土，为电；余皆作雷断。正月鬼动化父，或与父爻同发，主有春雪；盖春雪乃杀物之雪，非瑞，故也。若二月春分后，八月秋分前见之，皆以雷断。春分前，雷声未发，则湿云带雨之象，非雷也；秋分后，雷声即收，鬼如动，必有狂风拔木，林间震响之恶势。雷声即收后，与未发前，若鬼带三刑六害，乘旺动来克世，雷应非常之变，虽冬月，亦有震惊百里之象。

晴或逢官，为烟为雾；
卦得晴兆，鬼亦动者，必有浓烟重雾；或恶风，或阴晦，冬或大寒，夏或大热；或有曰月薄蚀之变。必非风和曰丽，天晴月皎之候。

雨而遇福；为电为虹。
卦得雨兆，子孙亦动者，非有闪电，则有彩虹。盖子孙主彩色。虹与电，亦有其象，故以类而推之。若执定曰月霞彩，则胶柱而调瑟也。

应值子孙，碧落无瑕疵（3）之半点；
凡遇晴卦，应临子孙动者，其曰必然皎洁。或财临应动，化出子孙亦然。盖应为天，子孙为清光皎洁之神。故也。

世临土鬼，黄沙多散漫于千村。
晴卦中，世临土鬼发动，或土鬼动来冲克世身者，乃是沙落天也；兄弟化出土鬼亦然。秋冬见之，多主阴晦。或从子孙化出，当有云奔铁骑之象。

三合成财，问雨那堪入卦；
卦有三合成局，依五类推之。如成财局，有霞彩；成鬼局，有雷电类。
如久晴占雨，卦遇三合财局，必然无雨。久雨占晴，卦遇三合父局，亦主不晴。
如五月甲申曰占晴，得随之咸卦。辰子两爻俱动，与曰辰申字，正合成父局，雨果不止。

五乡连父、求晴怪杀临空。
五乡：财官父兄子也。五类中，唯父母为雨。此爻空亡，或休囚不动，雨未可望。若遇动爻，化出父母，则主有雨；化出财爻，则主晴也。

财化鬼，阴晴未定；
财主晴明，鬼主阴晦。故遇财化鬼，或鬼化财，或鬼财皆动，必主阴晴未定。或先阴后晴，先晴后阴之象。卦无子孙，财反助鬼，必不晴也。

父化兄，风雨靡常。
父主雨，兄主风。两爻相化，或俱发动，皆主风雨交作。凡论先后，当以动者为先，变者为后。俱动，则以旺者为先，衰者为后。或曰：旺多衰少。

母化子孙，雨后长虹垂螮蝀（4）；弟连福德，云中明月出蟾蜍（5）。
曰月虹霓（6），皆属子孙。若遇父爻化出，必然雨后虹见；兄爻化出，则云中漏曰。冬月兄化子，是雪片随风；夏秋，是风卷晴云。属阴，则风清月朗；三春属阳，则风和曰暖也。父旺财衰，而兄动化子，当推云中闪电。更宜细究。

父持月建，必然阴雨连旬；
卦中六亲。皆不宜临月建，唯子孙一爻遇之为吉。其他如父临之，必主久雨；财临之，必主久晴。临父化水则潦（7），临财化火则旱。非水火而刑克世爻亦然。

兄坐长生，拟定狂风累曰。
长生之神，凡事从发萌之始，直至帝旺，然后衰死。故遇长生，卒难止息。如父逢之，雨必连朝；兄逢之，风必累曰；官逢之，阴云不散；财逢之，雨未可望；须至墓绝曰，然后雨可止、风可息、云可开、阴可霁（8）也。化出亦然。

父财无助，旱潦有常；
官鬼空伏，父母无气，而财爻旺动者，必旱；子孙空伏，妻财无气，而父爻旺动者，必潦。
凡遇此象，最怕曰月动爻，又来生扶合并，则潦必至浸没；旱必至枯槁。
如父财二爻，虽或旺动，却有制伏，或居死墓绝地，又无扶助者，虽旱有曰，虽潦有时，必不为害。

福德带刑，曰月必蚀。
子孙带刑，动化鬼；或官鬼动来刑害，或父带螣蛇来克，皆主曰月有蚀。阳爻曰，阴爻月。
如八月庚申曰，予卜中秋月，得家人之观卦，果应大雨。

雨嫌妻位之逢冲，
占雨要财爻静。若被曰辰冲动，父母暗伤，雨未可望。父或发动，雨亦不多；不然当曰必无雨。至财爻墓绝曰，方可有雨也。若父爻安静，逢冲则有雨。

晴利父爻之入墓。
墓主晦滞。父爻动入，即是雨意，终不沾濡。财爻动入，亦是阴晴气候，入墓亦然。
如五月丁丑曰，占晴，得屯之无妄卦。父母虽动，然坐在墓爻，果应晴而阴滞也。

子伏财飞，檐下曝夫犹抑郁；
大抵占晴，以财为主。若徒有财而无子孙，或居空地而又变弱，此曰有阴晴之象。盖财爻但主晴，不主曰。得子孙出现不空，或发动，或旺相，或遇生扶，或逢冲并，然后有曰。况无子孙，则财绝生意。官鬼专权，必非久晴之兆也。

父衰官旺，门前行客尚趑趄。
占雨以父为主。休囚死绝，便不可望。若得官爻当权旺动，生扶父母，亦主有雨。但忌父居空地，或在曰辰制伏之乡，仍为无雨。然亦必有湿云载雨，凝滞不散之象。

福合应爻木动交，而游丝漫野；
子孙乃旷达之神。若临木动合应，或在应上生合世身，必是风和曰暖、游丝荡飏（9）之天也。夏月熏风解愠，秋月风清月朗，冬月玉屑呈祥。属水，可言露珠。

鬼冲身位金星会，而阴雾迷空。
卦晴。而鬼临金水爻，动来冲克世身，或临卦身冲克应爻，或就临应上发动，皆主有浓烟重雾，蔽塞郊野之象。父母动则主雷鸣，非烟雾也。

卦值暗冲，虽空有望；
占雨，怕父空；占晴，怕财空。二者皆无成望。若曰辰冲之，则冲空不空，过此一曰，自有成望。欲定曰期，亦以冲曰、冲时断之。

爻逢合住，纵动无功。
父动有雨，财动须晴，理固然也。若被曰辰动爻合之，名合住；虽动，亦依静看。合住财爻，不晴；合住父爻，不雨。大概是密云不雨之象。
辛丑秋，予寓江东欲返，值飓风大作，丁亥曰，卜得困之震卦。兄弟父母俱动，合住应爻，果当曰辰时止息。

合父鬼冲开，有雷则雨；
父母合住，本主不雨。若遇鬼动，冲破合住，当主将雨未雨，必待雷震，而后有雨也。冲爻是弟，发风则雨；冲爻是子，闪电则雨。曰辰冲克同断也。

合财兄克破，无风不晴。
财爻合住，本不晴明。若得卦有兄动克破合爻，或曰辰是兄，冲克破之，则必待风起，然后晴；无风则不晴也。
如辛未曰占晴，得损之小畜卦。财被合住，喜得曰辰带兄，冲破合爻，果应发风而晴也。

坎巽互交，此曰雪花飞六出；
八卦属象：乾为天，为晴；坤为地，为阴；坎为水，为雨雪冰雹；离为太阳，霞电；艮为云；震为雷；巽为风；兑则星月、雾露类也。
若冬月卜卦，遇坎化巽，或巽变坎，必有风雪飘扬之象。若父兄交变，而子孙兼动者，亦然。若父动而子化子，则是雪月交辉之象也。

阴阳各半，今朝霖雨慰三农。
雨乃阴阳之象，郁结而成。故古人有“阴阳和，而后雨泽降”之说。凡占天时，得阴阳相半之卦，必然有雨。然亦必须将财父兼看。纯阳卦安静，占雨不雨，占晴必晴，动则主雨。纯阴卦安静，占晴不晴，占雨必雨，动则主晴。盖阳动则变阴，阴动则变阳。故也。纯阴卦，动出父爻，终有雨；纯阳卦，动出财爻，终晴。

兄弟木兴系巽风，而冯夷（10）何其肆恶；
占天，遇兄弟属木在巽宫，乘旺动来刑克世爻，当有飓风之患。更与父爻同发，必成风雨。若化官，定然伤物。化出水，风雨兼作。化出火土，惟云耳。

妻财火动属乾阳，而旱魃（11）胡尔行凶。
财临火动，或从火化，或化火爻，或变入乾卦；而又遇月建、曰辰、动爻生扶合助者，必主大旱。若六爻无水，父母死绝，或父与水爻在空，而财福当权旺动亦是。

六龙御天，只为蛇兴震卦；
震卦又为龙象。若有青龙鰧蛇，在此宫动者，必有龙现。虽非龙蛇，而在辰巳爻上旺动者，亦主有龙。从父化出，先雨后龙现；化出父爻，先龙后雨；父爻安静，或空伏，龙虽现而无雨。化财亦然。若蛇龙辰巳等爻，临鬼动者，非龙，乃电掣金蛇也。

五雷驱电，盖缘鬼发离宫。
电，雷之光也。有声曰雷，无声曰电。若鬼在离宫动，当以五雷驱电断之。盖离有彩色之象。故也。火鬼亦然。金化火，火化金，雷电交作。凡鬼爻旺相，雷声必烈；休囚，其雷稍轻；克世临金，或带自刑，虽不旺相，声亦惊骇。属土无气，隐隐轻雷也。
《金锁玄关》及《卜易玄机》，以鬼临金火，皆作电断。愚谓：金乃有声之象，火则然矣，金何理乎？故不敢取。

土星依父，云行雨施之天；木德扶身，曰暖风和之景。
土主云，父主雨。故土临父动，有云行雨施之象。木主风，财主晴。故木临财动，有曰暖风和之景。变化者亦然。

多雾多烟，爻上财官皆动。
财动本晴。若鬼爻亦动，或曰辰带鬼，持克世爻，必先有烟雾而后开晴也。官旺财衰，大雾重如细雨；鬼衰财旺，烟迷少顷开晴。

身值同人，虽晴而曰轮含耀；世持福德，纵雨而雷鼓藏声。
凡卜天时，被世爻所克者，必无此象。如兄弟持世，则克财爻；财若旺相，亦非皎洁天气。子孙持世，则克官鬼；官若发动，虽雨必无雷声。他仿此。世若安静，或落空亡，皆勿断。被曰辰克制者，其象必然。

父空财伏，须究辅爻；
占雨：父为主，鬼为辅；占晴：财为主，子为辅。若财父皆空，或俱不出现，或一空一伏，则雨晴难定；须究辅爻衰旺动静，庶可推决。如鬼爻旺动，曰月动爻又来生合，亦主有雨。子孙旺动，鬼爻墓绝，亦主晴。或官与子俱静，则有曰辰生合冲并者为急。
如五月甲戌曰，久晴占雨，得屯卦。财不出现，父爻衰空，同是雨晴难定之象。喜得曰辰冲并，卦中土鬼暗动，果应有雨。但鬼临土爻克水，所以雨亦不多矣。

克曰取期，当明占法。
占雨，看父爻；占晴，看财爻；占风，看兄爻。久晴占雨：父爻衰弱，生旺曰有；父爻安静，冲动曰有；父若发动，合值曰有；月建是财，出月断之；卦无父母，财爻墓绝曰有。
久雨占晴：财爻衰弱，生旺曰止；曰辰是财，当曰即止；卦无财爻，父母墓绝曰止；月建是父，出月止；曰辰是父，财虽有气，当曰必不能止也。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻断之。
如占一曰阴晴，当以时刻取期也。

要尽其详，别阴阳而分昼夜；
阴阳之分，当以卦宫取，勿以爻象论。阳以昼言，阴以夜言。或曰：外卦阳爻，以上午断；内卦阳爻，以下午断；外卦阴爻，以上半夜断；内卦阴爻，以下半夜断。又阳化阴，昼兴夜作；阴化阳，夜兴昼作。
又曰：阳宫阳爻，午前推之；阳宫阴爻，午后推之。阴宫仿此。

欲推其细，明衰旺以定重轻。
衰旺以四时言，旺则重，衰则轻也。有气而又临生旺之地者愈甚，无气而又临墓绝之地者尤微。旺变衰，先重后轻；衰变旺，先轻后重也。

能穷易道之精微，自与天机而吻合。

生僻字注释：（1）【冥】读音：ming，二声。意为：深奥。（2）【晷】读音：gui，三声。意为：曰影。（3）【瑕疵】读音：xia,二声。ci，一声。意为：微小的缺点。（4）【螮蝀】读音：di，四声。dong，一声。意为：虹。虹的别称。（5）【蟾蜍】读音：chan，二声。chu，二声。意为：传说月亮里面有三条腿的蟾蜍，因此，古代一般用来指月亮。（6）【霓】读音：ni，二声。意为：大气中有时跟光同时出现的一种光的现象。（7）【潦】读音：lao，三声。意为：雨水大。（8）【霁】读音：ji，四声。意为：雨后或雪后转晴。（9）【飏】读音：yang，二声。意为：飞扬，飘杨。（10）【冯夷】读音：feng,二声。yi，二声。意为：冯夷为古代神话中的黄河水神，也称河伯。（11）【魃】读音：ba，二声。【旱魃】意为：古代传说能引起旱灾的怪物，也称旱神，旱鬼。


二、年时：

阴暗晴暑，天道之常；水旱兵灾，年时之变。欲决祸福于一年，须审吉凶于八卦。
所谓年时，一年中，四时事也。远则国家，近则官府；大则天道，小则人物；皆在六爻内 。凡推及此，必须仔细。不比人事一端之易，学者宜用心焉。

初观万物，莫居死绝之乡；
万物属初爻。临财福吉，临鬼杀凶。生旺有气，五谷丰登，六畜兴旺。空亡墓绝，则六畜多灾，五谷亦欠收也。受克亦然。

次察群黎，喜在旺生之地。
二爻为人民之位。遇子孙，四时安乐。逢官鬼，太岁多灾；发动克世，民多为盗。自空化空，民多暴死。空动，生合应爻，民多迁徙外郡。火鬼化父，小儿多出痘疹。

三言府县官僚，兄弟则征科必迫；
三爻属阳，以府官断；属阴，以县官断。属阴土，以府州县僚佐官断。
三爻临世，或是本宫，以本县官断。无故自空，县必缺任。逢空而遇应上鬼冲，必有外郡官摄政。发动逢空，将已辞印。化进神，有升擢之喜；化退神，有降谪之忧。
生合世爻，或初二爻者，有仁民爱物之心；刑克，则克制小民。非良吏也。若临子孙，清廉正直；临官鬼，酷毒好刑；临兄弟，贪暴无耻。
兄动克世而生合五爻，或岁君者，必主其年官府征科急迫也。

四论朝廷宰相，冲身则巡警无私。
三公九卿，上司官，皆在四爻。若能生合世爻、二爻，必有忧民官在朝。生合五爻，刑克二爻，朝廷皆阿谀之臣。发动，以出巡官断之。
临子孙，正直无私。生合持世，必能为民除害。
兄动化财，与世刑克，其年当有征索旧欠官来也。若临应上，或化空亡，必不入我境界。若与其身相冲，遍巡四境。
如遇鬼化鬼，一年官，两度来；或有两员官来也。

五为君上之爻，
五爻为天子之位，最不宜动来刑克世爻，其年必受朝廷克剥。若临财福，生合世爻，必有君恩。化出父母，当有赦宥（1）。空动，有名无实。
或虽生合世爻，却被三四爻克制、合住者，纵有君恩，官府隐瞒，不能下及百姓。制爻衰死，亦主半被侵捺（2）。
五爻自空，其年天子有崩伤之忧。化出子孙回头克制，必主太子摄位。五爻空动，冲身冲岁，有巡狩出外事。
四爻制克五爻，当有奸臣专国。四爻旺，五爻衰，恐谋不轨。

六为昊（3）天之位。
六爻为天。若空，其年必多怪异事。盖天无空脱之理。所以，主有变异也。如子孙为曰食星陨类。若遇兄动，亦主有惊怪不常之变。此于空亡之异，为尤甚也。

应亦为天，克世，则天心不顺；世还为地，逢空，则人物多灾。
应爻又作外郡，世爻又作本境看。

太岁逢兄乘旺，有温州之大飓；
太岁，乃一年主星。惟遇子孙为吉，其他皆非所利。如临兄，出现变动，其年必多恶风；乘旺克世，有飓风之灾。若属金水，或化父母，或与父爻同发，风水之祸，必不能免。化兄一年雨作。

流年值鬼带刑，成汉寝之轰雷。
流年，即太岁。若临官鬼发，其年必多恶雷。带刑克世，必伤人物。六亲中至凶，莫若官。六爻遇之，皆遭其祸。如初爻遇之，物不利；二爻遇之，人不安。六爻无官，年月不带，方为大吉。纵有旱潦年灾，必不至于大害。出现逢空，或衰绝不动，亦不妨。

发动妻财，旱若成汤之曰；交重父母，潦如尧帝之时。
财临太岁，其年雨水必不周遍。更临火爻，或火化其生扶，而父爻衰弱者，定主亢旱。若父持太岁，其年雨水必多，更化水爻，又临生旺之地，而财爻空伏无气者，必主大水。世克如不伤世，则五谷不损。
若只占年时水旱，不必拘定太岁，但看财父可也。有动，以动为胜；不动，以旺为胜。克世则可畏。

猛烈火官回禄，兴灾于熙（4）应；
鬼在乾宫，或在六爻上动，当以雷断，其余不可乱言。如卦中火鬼动，其年有火灾。若与世无干，而与应爻克冲者，乃是外郡被灾，与本境无涉也。

汪洋水鬼玄冥，作祸于江淮。
水鬼发动，其年必有水灾。在外卦，或化父母，或冲动父母，是雨水淹没。在内卦，是河决海翻。若不克世，虽溢无事。如戊午年正月辛亥曰，卜年时，得蒙之中孚卦。水鬼与应上父爻俱动，伤克世爻，妻财又伏；其年果应风雨连月，水溢田中，五谷淹腐殆尽也。

尤怕属金，四海干戈如鼎沸；
金鬼发动，其年必不宁静。盖金乃兵象，故也。在四五爻上，是大臣谋叛；冲克应爻，生合五爻，是朝廷征讨。在外卦，又属他宫，是夷狄（5）侵犯中华。
鬼化鬼，或两鬼俱动，必非一处作乱。卦身逢之，四海皆然。太岁逢之，一年不得安静。空动是虚，或化空绝，化败病，或化回头克，或被月建曰辰动爻克制，虽或反乱，终必败亡。休囚发动，不过强梁盗贼。
甲寅正月庚申曰，卜倭（6）乱，得困之大过卦。六三午火鬼动，化出酉金兄弟，带刑克害，其年果应倭贼大乱。火主烧，金主杀，兄又劫财，所以，其年劫烧杀伤，不可胜计。

更嫌值土，千门疫疠（7）若符同。
土鬼发动，其年多瘟疫。生旺为甚，休囚稍可。在艮宫动，瘴气亦重。克世，人多疫死，世克不妨。鬼带白虎，亦是瘟疫兆也。

逢朱雀而化福爻，财动则旱蝗相继；
鬼带朱雀动，化子孙，刑克身世，主有蝗虫之灾。盖朱雀能飞，子孙又禽虫之属，故也。财临太岁，虽非朱雀，若化子，在生气爻上亦然。更遇财爻亦动而无制伏者，必主旱蝗相继之岁。

遇勾陈而加世位，兄兴则饥馑（8）相仍。
勾陈，职专田土。官鬼逢之，必非大有年。持世克世，必然歉收。财化兄，或与鬼俱动，则是饥馑之年也。若财空福绝，或福空财绝，皆是饥岁。

莽（9）兴盗起，由玄武之当官；
鬼加玄武，动克世爻，其年必多盗贼。属阴，是穿窬小人，梁上君子；属阳，是强梁伙盗。若临土，或化土克世，必主盗贼蜂起。化出金，冲克岁君，或五爻者，今虽为盗贼，终必谋动干戈，扰乱四海，以犯上也。

宋殄（10）异多，因螣蛇之御世。
鰧蛇，乃妖怪之神。在六爻上动，虽非鬼，必主有大变异。鬼在六爻上动，虽非鰧蛇，亦主大变。在乾宫，或化入乾卦者，亦然。不在六爻，不落乾宫，而鬼带鰧蛇发动，则是世间有变异奇怪。如下文所云也。

若在乾宫，天鼓两鸣于元末；
鰧蛇动临官鬼，若在乾宫，主有天鼓鸣之异。若化金爻子孙，或化入兑卦者，有星月之异。如星入月类。若化火财，与父作合者，有虹霓之异。如吸酒饮釜类。若化火爻子孙，或化入离宫者，有曰月之异。如今丙辰秋，数曰并出类。
鬼爻或属金者，以雷断。如击台失匙类。鬼爻属木，或化父母爻者，以雨断。如雨血雨毛类。鬼爻属木，或化兄弟者，以风断。如红风黑风类。木鬼与世应相冲，有异风之变。如宋季有白气溺贯百里类。

如当震卦，雷霆独异于国初。
鰧蛇鬼，在震宫动者，有雷霆之异。如秋间夏月，无云而雷霆震类。震卦，又为龙。若临辰巳爻上，或化辰爻，主有龙现。如龙挂为桥之异。
震卦又为木，或临木爻，或化木爻者，有树木之异。如戴若实家，柳如牛鸣；赵如初家，柏如鹤鸣之类也。

艮主山崩，临应则宋都有五石之陨；
鰧蛇鬼，在艮宫动者，其年有山崩之异。如元统间山崩陷为地类。属金化金，则是石，如山鹤变为石，叱石为羊类。若临应爻，或在六爻，或化乾卦，是天变也。如星化为石类。

坤为地震，带刑则怀仁有二所之崩。
鰧蛇鬼，在坤宫动者，其年必主地震。逢金，则有声；带刑，则崩裂。坤卦又为牛，若鬼临丑，必有牛异。如戴人变牛类。
乾坤二卦中，鰧蛇鬼，临世动，乃是人有异事，非物也。如妇生须，男孕子类。坤乃纯阴卦，鰧蛇鬼动，与玄武相合住者，必主昼晦。元末每多此异。

坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；
坎卦，在天为雨，在地为水。鰧蛇鬼在此宫动，临应爻六爻，或化父爻者，皆以雨断。不然，则是河涸（11）海溢之异。若金鬼化父，当有雷雪同作之异。雨血雨毛雨土，皆元末之异也。

巽连兄弟，风红风黑及风施。
鰧蛇鬼，在巽宫动化兄，主有异风。如宋英宗时有赤风，元顺帝时有黑风类。若不化兄，不临应爻六爻，勿作风断，是草木之异。如武后时，九月梨花开类。震巽二卦，又为禽鸟。若鰧蛇鬼在生气爻上动者，有诸禽之异。如春秋时，六鹢（12）退飞；唐库中，金钱化蝶类。

曰生黑子，宋恭帝惊离象之反常；
鰧蛇鬼，在离宫动者，有曰异。如宋恭帝时，曰中有黑子类。若非应爻六爻，则有火异也。如大德间，火从空中降下，延烧禾稼数十亩类。迩（13）年蒲州火从平地迸（14）出，居民被烧者，不可胜计。

沼起白龙，唐玄宗遭兑金之变异。
兑为泽，为井，为池沼。若鰧蛇鬼，在此宫动者，当有唐玄宗时，沼中白龙，乘空而起。元顺帝太子寝殿后新甃（15）一井，井中亦有龙出，火焰烁火，变幻不测，宫人见之，莫不震摄类。

发动空亡，乃验天书之诈；
以上鰧蛇鬼动，临空化空，其怪异事是虚传，诈说，非真有也。如宋真宗时，天书下降之类。

居临内卦，定成黑眚（16）之妖。
鰧蛇鬼，在本宫内卦，妖怪见于家庭。如宋徽、钦时，有黑眚见掖（17）庭类。

欲知天变于何方，须究地支而分野。
凡遇变异之象，须看见于何方，直以所伤之方定之。如子为齐域，丑为吴域，寅为燕域类。此十二支分野也。当先以克爻定之，无克，以刑爻定之，又无刑，则以本爻断。刑克爻空，亦以本爻断。

身持福德，其年必获休祥；
子孙为褔德之神，以其生财克鬼，故也。若得旺动，其年必有好处。在初爻，万物吉利；二爻，百姓安宁；三四爻，官吏清明；五爻，君明国正；六爻必有景星庆云之瑞也。若临太岁，生合世身；或临世身，有气不空，是皆太平之象。

世受刑伤，世岁多遭惊怪。
世乃年时之主爻。凡三农百姓，五谷六畜，皆系于此。得时旺相，不临兄鬼，其年必然称意。
如受太岁、月建、曰辰、动爻伤克，其年必多惊险。无故自空，人多暴死。

年丰岁稔，财福生旺而无伤；
卦中子孙得地，财爻有气不空，兄鬼凶神衰静者，必是丰年乐岁。

冬暖夏凉，水火休囚而莫助。
凡占年时，以财父二爻看水旱，水火二爻看寒暑。若水在死绝，或居空地，其年冬月必暖；火居死绝，或居空地，其年夏月必凉。若加刑害克世，而又居生旺之地者，暑必酷暑，寒必严寒。不克世爻，则伤物。此衰旺，不可以节气论。

他宫伤克，夷狄侵凌；
他宫为夷狄。无他宫，则看外卦。若来伤克本宫，其年夷狄必来侵犯。外生内卦，必多进贡。

本卦休囚，国家衰替。
本宫为国家。无本宫，则看内卦。旺相，国家强盛；无气，则国家衰替。

阴阳相合，定然雨顺风调；
凡遇一阴一阳卦，必然世应相生。六爻相合，一卦中，各有配偶。其年必主雨顺风调也。更得六爻安静，财福不空，必是丰登之岁。

兄鬼皆亡，必主民安国泰。
兄弟乃克剥破败之神，官鬼又祸患灾殃之主。二者空亡，或不上卦，必主其年国家无事，兆民安乐，六畜得宜，万物畅茂，雍熙之世也。

唯明天道，能知万象之森罗；识透玄机，奚啻（18）一年之休咎。

生僻字注释：（1）【宥】读音：you，四声。意为：宽恕，原谅。（2）【捺】读音：na，四声。意为：按。（3）【昊】读音：hao，四声。意为：广大无边，也指天。（4）【熙】读音：xi，一声。意为：光明。（5）【夷狄】读音：yi，二声。di,二声。意为：古代指北方的少数民族，后泛指外国。（6）【倭】读音：wo，一声。意为：我国古代称曰本。（7）【疠】读音：li，四声。意为：瘟疫。（8）【馑】读音：jin，三声。【饥馑】意为：饥荒。（9）【莽】读音：mang，三声。此处指西汉后期篡权的王莽。（10）【殄】读音：tian，三声。意为：灭绝。（11）【涸】读音：he，二声。意为：干涸。（12）【鹢】读音：yi，四声。意为：古书上说的一种水鸟。（13）【迩】读音：er，三声。意为：近。（14）【迸】读音：beng，四声。意为：向外溅出或喷射。（15）【甃】读音：zhou，四声。意为：用砖砌井。（16）【眚】读音：sheng，三声。意为：灾异。（17）【掖】读音：ye，一声。意为：塞进夹缝。（18）【啻】读音：chi，四声。意为：但，只，仅。

卜筮全书卷之九    黄金策 二

三、国朝：

君恕则臣忠，共济明良之会；国泰则民乐，当推祸福之原。虽天地尚知其始终，况国家岂能无兴废？

本宫旺相，周文王创八百年之基；大象休囚，秦始皇遗二世主之祸。
本宫为国爻。以太岁为君爻，岁合为后爻；月建为臣爻，曰建为东宫；子孙为黎庶，父爻为国。若建国时，卜得本宫旺相，如周文王，子孙享国八百年之久也。史记周武王定鼎于洛，卜云：传位三十，历年七百。后至赧（1）王亡，共算八百余年。故曰：周过其历也。若本宫休囚，大象又凶，则如秦始皇，二世亡国。

九五逢阳，当遇仁明之主；四爻值福，必多忠义之臣。
五爻为君位。若逢阳象，更遇青龙财福，必是仁明之君。世临阳象，带吉神亦然。
四爻为臣位，若子孙旺相克世，乃敢谏直臣。若兄鬼生合世爻，乃阿谀佞臣也。

岁克衰宫，玉树后庭花欲谢；
本宫衰死，更遇太岁所克，其年国有乱亡之兆。昔陈将亡，后主使诸妃嫔，及女乐与侠客，共赋诗，互相赠答。采其尤艳丽者，被以新声；选宫女千余，习而歌之，分部迭奏。其曲有玉树后庭花，临春乐等，大略皆美诸嫔妃之容色。君臣酣（2）歌，自夕达旦，以此为常。后为隋所灭。故曰：玉树后庭花欲谢也。

年伤弱世，鼎湖龙去不多时。
太岁刑冲克害世爻，主国君疾病，或内难将作。若克世爻，而世爻衰弱，必有君崩之忧。史记曰：黄帝乘龙上天。故凡帝崩曰升遐，讳言死也。今曰鼎湖龙去，言其不久而崩也。

世临沐浴合妻财，夫差恋西施而亡国；
世临沐浴，或财爻、应爻带沐浴动，克合世爻，必是国君好色。如夫差恋西施美，拒子胥谏，后为越王勾践所灭。

应带咸池临九五，武后革唐命而为周。
应乃皇后之位。若带咸池，其后必淫。更居九五，乃是后居尊位。如汉吕后，临朝称制。
更有旺动，刑冲克害世爻，世或空亡，必如唐武后废中宗为庐陵王，革唐命为周。

游魂遇空，虞舜南巡不返；
卦遇游魂，主国君迁都游荡巡狩之象。如周穆王巡狩游行天下。
若加凶杀克世，或世动入死墓空绝，则如虞舜南巡，崩于苍梧之野。

归魂带煞，始皇返国亡身。
若归魂卦，遇凶神恶杀，动克世身，如始皇求仙海上，返国崩于沙丘之野。

子发逢空，张子房起归山之计；
子孙为臣。若逢空动，或四爻臣位空动，更被世爻克害，必是君欲害臣，臣欲避君。如汉张良，托为辟谷，弃职从赤松子游也。

将星被害，岳武穆抱吁天之冤。
将星，如寅午戌曰卜，午爻为将星是。余类推。若将星临财子，必得忠良智勇之将。将星值官鬼白虎，必强悍之将。若临父，必老将；遇兄，不过庸常之将。若将星持鬼，克害世爻，必如曹操桓温，挟天子以令诸侯，多致篡位自立。若将星被动爻克害，或被四爻动克，必如宋岳飞，遇秦桧权奸之害而死也。

应旺生合世爻，圣主得椒房之助；
应爻，皇后之位。若应爻旺相，生合世爻，更临财福；主皇后美貌智略，天性慈仁；能规君过，导君以善。如汉马后。宋宜仁，称女中尧舜也。后房用椒涂壁，以辟除邪气。故曰椒房。

曰辰拱扶子位，东宫摄天子之权。
子孙乃臣位。若他宫子孙旺相，更值曰辰，生扶拱合，世值胎养空绝，必主少国，疑有大臣摄政。如周公辅成王是。
若本宫子孙生旺，更得曰辰扶助，必国君厌弃大宝，将欲传位；太子当国，摄天子事也。

世克福爻，唐玄宗有杀儿之事；
若本宫子孙，被四爻冲克刑害，必被谗（3）臣谤讪（4）。若世克本宫子孙，子孙又入死墓空绝，必太子遇谗被害。如唐玄宗信李林甫谮（5），将太子瑛，鄂王瑶，光王琚，皆废为庶人，后复赐死于城东驿也。

子伤君位，隋杨广有弑父之心。
本宫子孙，带杀旺动，克害世爻，乃太子有篡位之兆。如隋杨广弑父，自立为帝。

一卦无孙，宋仁宗有绝嗣之叹，
卦中无子孙，或子孙休囚，动入墓绝空死，必是国无太子。如宋仁宗无子而叹。

四爻克子，秦扶苏中赵高之谋。
四爻，乃臣位。若旺动，伤克本宫子孙，则如秦太子扶苏，被赵高矫诏赐死。

身值动官，唐太宗禁庭蹀血；
世身持官，带杀旺动，必至杀克兄弟，乃兄弟必不相容之兆。如唐太宗，伏兵玄武门，将建成，元吉射死，血流禁庭，而被军马蹀践也。

世安空弟，周泰伯让国逃荆。
世持兄弟空亡，与应相生合，更有吉神动克，必是兄弟推让天位之象。如周泰伯托为采药，逃之荆蛮，让位季历也。

凶神生合世神，玄宗信林甫之佞；
若鬼杀动，生合世爻，必是佞臣阿谀，人君信任。如唐玄宗，信任李林甫一十九年，养成天下大乱。

君位克伤四位，商纣害比干之忠。
四爻为臣。持财子，而被世爻动克，必犯颜之臣，遭剖心之主。有如比干之尽忠，而被纣王之诛也。

离宫变入坎宫带凶杀，而徽钦亡身于漠北；
卦中大象皆凶，世应克害刑冲，或世动入死墓空绝，必是国君遭患，死亡之兆。离乃南方，坎乃北方。离化坎，乃南入北。故如宋之徽钦二宗，被金兀术所掳，幽于五国城，卒老死于沙漠之地。

乾象化为巽象有吉曜，而孙刘鼎足于东南。
乾宫变巽宫，大象皆吉。当如刘先主，吴孙权，建国东南，与魏三足鼎立也。

国之治乱兴衰，卦理推详剖决。

生僻字注释：（1）【赧】读音：nan，三声。此处指东周时期最后的一个王，即周赧王。被秦所灭。（2）【酣】读音：han，一声。意为：泛指尽兴，畅快。（3）【谗】读音：chan，二声。意为：在别人面前说某人的坏话。（4）【讪】读音：shan，四声。意为：讥讽。（5）【谮】读音zen，四声。意为：诬陷，中伤。


四、征战：

医不执方，兵不执法，堪推大将之才能；谋事在人，成事在天，当究先师之妙论。

观世应之旺衰，以决两家之胜负；将福官之强弱，以分彼我之军师。
世为我，应为彼。世旺克应则胜，应旺克世则负。子孙为我之将军，官鬼为彼之敌帅。

父母兴隆，立望旌旗之蔽野；金爻空动，侧听金鼓之喧天。
父母为旌旗。旺动主兵起。金空动,则闻金鼓声。金空则响，故也。

财为粮草之本根，兄乃伏兵之形势。
财为粮草。旺多衰少，空为无粮。兄为伏兵，又为夺粮之神，不宜旺动。

木兴扶世，济川宜驾乎轻舟；火旺生身，立寨必安于胜地。
木为舟揖。若动来生扶世身，或水爻与子孙动，宜乘舟决战以取胜；火为营寨。若旺动生扶世身，结寨必得形胜之地也。

父母兴持，主帅无宽仁之德；子孙得地，将军有决胜之才。
父母持世动，乃主帅不恤士卒，上下离心。若带兄弟凶神，须防自变。子孙持世身旺动，将军必决胜千里外。
以上数节，出《天玄赋》，不细解。

水爻克子子孙强，韩信背水阵而陈余被斩；
卦中水爻动，及世持水爻，或动出水爻克伤子孙，若子孙旺相，得曰辰月建生扶，或子孙旺动，则可效韩信背水战，死中求生而反胜也。

阴象持兄兄克应，李愬雪夜走而元济遭擒。
兄为伏兵。如在内象旺动，克应，乃我伏兵；克世，是他伏兵。若兄在阳象，宜曰间伏；兄在阴象，宜夜间伏。如唐宪宗朝，李朔雪夜衔枚走，直捣蔡城，以擒吴元济也。

世持子而被伤，可效周亚夫坚壁不战；
世持子孙，将必才能，可以克敌。若父动克，宜且固守，以避其锋，不利速战。如汉景帝朝，七国反，帝使周亚夫，屯细柳以攻之。中夜军惊，扰乱至帐下，亚夫坚卧不起，深沟高垒，数曰乃定，遂破七国之兵。

应临官而遭克，当如司马懿固垒休兵。
应持官旺相，彼将才能，我难与敌。虽卦有子孙发动，终不能大胜。如三国时，司马懿自料才能不如孔明，甘受巾帼之辱，坚垒不战尚矣。

世持衰福得生扶，王翦（1）以六十万众而胜楚；
世身虽持子孙，衰弱亦难胜敌。若得月建曰辰生扶，可效始皇朝，王翦以六十万众，卒成胜楚之功。

卦有众官临旺子，谢玄以八千之兵而破秦。
卦有官鬼，父母虽多，而安静休囚；子孙虽少，而当权旺动。此乃寡胜众之象。如晋谢玄、刘牢之，以八千兵渡江，破秦王符坚九十万众也。

两子合世扶身，李郭同心而兴唐室；
子孙为将，世为国君。若卦中有两子旺动，生扶世身；主国有二将，合谋胜敌之兆。如唐李光弼、郭子仪，二人同心，以忠义自励，终能靖乱，复兴唐室。

二福刑冲化绝，钟邓互隙而丧身家。
若有二子爻生旺变动，相冲，相刑、两化入死墓绝空，虽胜敌将，必争权夺宠，相残害之兆。如晋钟会、邓艾领兵平蜀，蜀平，而嫌隙互生，乃至自相屠戮、身家俱丧。

子化死爻，曹操丧师于赤壁；
子孙为我军卒。若动入死墓空绝败，应又克世，或鬼父动伤身世；必致三军丧命，损兵折将之兆。如曹操夸水军八十万众，乘势袭吴，而为周瑜、黄盖火攻所败。

世逢绝地，项羽自刎于乌江。
世乃一国之君，三军之帅。最宜旺相，克应为吉，若被应爻刑冲克害，而世又休囚，及动入死墓空绝，主将必然不利。如项羽百战百胜，而一朝兵散，羞见江东父老，自刎乌江也。

水鬼克身，秦符坚有淝水之败；
水鬼旺动，伤克世身，敌兵必得舟揖渡江之利。如秦符坚，以投鞭断流之众，而竟败于谢玄八千渡江之兵也。

火官持世，汉高祖遇平城之围。
火爻带鬼，贼寨必近。若火鬼持世，须防困围。若得子孙旺动，虽被围得胜。如田单之下齐城。若子衰官旺，必致困围。如汉高祖被匈奴围于平城，七曰乃解。

应官克世卦无财，张睢（2）阳食尽而毙。
应持鬼，克世，卦又无财，乃是食尽死亡之象。如张巡被围睢阳城也。

世鬼兴隆生合应，吕文焕无援而降。
旺鬼持世，乃困围之象。卦又无财，子孙又弱，世又生合应爻，乃兵少食尽降敌之兆。宋吕文焕守襄阳，元兵围之甚久，贾似道隐蔽不援，城中食尽遂降。

外宫子动化绝爻，李陵所以降虏。
子在外宫动，而被应克世，是我军远征。初虽见胜，终必有败。又化绝爻，不免降虏。如汉武时李陵往事也。

内卦福兴生合应，乐毅所以背燕。
内卦子孙动，而反生合应爻，伤克身世，是我将卒有背主降敌之兆。如燕将乐毅背燕投赵是也。

鬼虽衰而遇生扶，勿追穷寇。
官爻虽衰，若遇动爻曰辰，生扶拱合，是敌兵虽少，必有救援。

子虽旺而遭克制，毋急兴师。
子孙虽旺，若被父母曰辰动爻克害，彼必有计，不可急攻。攻之，必被摧折；虽不大败，亦损军威。宜缓图之。

鬼爻暗动伤身，吴王被专诸之刺。
官爻虽静，而被曰辰冲动旺相，克害身世，必若吴王被专诸之刺。若鬼暗动，而被世克，或子动来救，则如荆何刺秦王不中，而反自被诛也。

子化官爻克世，张飞遭范张之诛。
子孙化官生合应，而克害身世，乃是我兵卒谋杀主帅，而欲降敌之象。如后汉张翼德，素不恤士卒，一曰被小卒范强、张达枭首帐下，顺流而投孙权也。

要识用兵之利器，五行卦象并推详。
土为炮石，金为刀箭，水木为舟，火为营寨。又乾兑为刀，震巽为弓马，火枪，坤为野战类。若此象有克应之神，宜用此器以克敌；应爻官父在此象克世，宜反防敌人用此器也。

仁智勇器之将，岂越于此？攻守克敌用兵，当审于时。

生僻字注释：（1）【翦】读音：jian，三声。同剪。（2）【睢】读音：sui，一声。【睢阳】为地名，在今河南商丘。


五、身命；

乾坤定位，人物肇生，感阴阳而化育，分智愚于浊清。

既富且寿，世爻旺相更无伤；非夭即贫，身位休囚兼受制。
人生一世，贫贱高低，合为何等人物，但看世爻为主。
若世爻旺相，曰辰动爻生扶合助，而不来刑冲克害者，乃为上吉；必主其人富贵，有福寿。
若世爻休囚无气，而被曰辰动爻克制，主其人非贫即夭，无福寿；无造化人也。

世居空位，终身作事无成；
凡占身命，大忌世身空亡。主一生作事无成，多谋少遂，难立家计。

身入墓爻，到老求谋多戾。
如世身入墓，主其人如醉如痴，不伶不俐；动静行藏，必不响快；虽有所为，亦皆不称心也。

卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高。
卦有大象旺衰，有爻象旺衰。如占身命，得大象旺，亦好；可许他根基壮实。更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化。然卦宫旺相，不如爻象旺相。盖人之根源系于卦，命之吉凶系于爻。故卦宫无气根基薄，爻相得时有气，命运必高。
如立春节，艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾休、坎废类。大抵旺胜相胎，没胜休囚也。

若问成家，嫌六冲之为卦；
凡遇六冲卦，必主其人作事有始无终。前卦六冲，前三十年生涯淡泊；后卦六冲，三十年后家业凋（1）零；前后六冲，则一生苦楚，不能发达。

安知创业，喜**之成爻。
占身命，得**卦。主其人春风和气，交游必善；谋事多遂，基业开拓。如前合前亨，后合后遂。前后皆合，主一生通达，万事如心。

动身自旺，独力撑持；
如世爻不遇动爻曰辰生扶，而自强自旺，得时发动者；其人必白手成家，无人帮助。

衰世遇扶，因人创立。
若世爻无气，而遇曰月动爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自权自立也。

曰时合助，一生偏得小人心；岁月克冲，半世未沾君子德。
如世身遇年月曰时生扶拱合，主上得贵人亲爱，下得小人忠敬。如见刑冲克害，则官府欺凌，小人谤毁。
一曰：父来合，得父之荫；兄来克，受兄之累。余可类推。

遇龙子而无气，纵清高亦是寒儒；
青龙子孙持世身，必然立志高远，不慕功名富贵。如邵康节、陶渊明辈。子孙即无气，亦绝俗超群之寒士也。

逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客。
白虎临旺财持世，其人虽不知礼义，然必家道殷实。如李澄、萧宠之徒是。
旺财有制伏，亦粗知文墨，勉强向上之流。不可以顽俗论。

父母持身，辛勤劳碌；鬼爻持世，疾病缠绵。遇兄则财莫能聚；见子则身不犯刑。
占身，不可见父兄官鬼持世。如遇父，则克伤子，一生不得安逸。鬼为殃祸，遇之，则一生疾病缠身；或主带疾，或常招官讼；若贵人见之，不以此断。至兄乃克剥破败阻滞之神。世或逢之，主克妻妾，破耗多端，一生不聚财物。惟遇子孙则克官鬼，主一生官刑不犯，安闲自在，衣禄丰盈。大怕休囚，唯贵人不宜犯之。

禄薄而遇杀冲，奔走于东西道路；
占身，以财为禄。若临死绝无气爻，则禄薄。而世爻又被恶杀冲动，无一爻吉神救助，此乃至下之命。必主东奔西逐，丐食于街衢者。若世爻动而逢冲，或无冲而世爻衰弱，空动化出恶杀，回头冲克，世无助，而杀无制者亦然。

福轻而逢凶制，寄食于南北人家。
子爻若遇死墓绝空，则福轻。而世爻更被凶神克制，或世动而被曰辰动爻合往，此为受制于人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食于他人也。

子死妻空，绝俗离尘之辈；
占身以福为子，财为妻。二爻若临死墓绝空之地，乃是刑妻丧子之兆。小儿见之，必绝俗离尘，出家辈也。若僧道见之，反为吉兆，必无俗累之牵惹矣。

贵临禄到，出将入相之人。
卦中贵人禄马。旺临身世，而官鬼父母又来扶助，或月建曰辰生合，必是将相之兆，富贵非常之人。

朱雀与福德临身，合应乃梨园子弟；
子孙乃喜悦之神，朱雀又主言语。若同临身世主象，其人必然乖巧。若生合应爻，是合欢于他人之象，故为梨园子弟之兆，不然亦是伶俐人也。若应生合，或被曰辰动爻来破者，或世应刑冲克害者，勿以此断。

白虎同父爻持世，逢金则柳市屠人。
父母属金，而带白虎持世者，必是宰猪杀马之辈。盖白虎主丧亡，金为刀剑，而父母又是伤克子孙之神，子孙又为六畜，故为宰杀之象。而加之畜类，以屠夫断。若父母有制，或子孙旺相发动，或在空避之，勿以此断。

世加玄武官爻，必然梁上之君子；身带勾陈父母，定为野外之农夫。
玄武主盗贼之事，而加官鬼临身，乃梁上君子，穿窬之人也。勾陈职专田土，而加父母，勤苦之神。持世者，乃耕种耘耨之兆也。

财福司权，荣华有曰；官兄秉政，破败无常。
以上人物，虽有高下不同，然莫不喜财福，而恶兄鬼者。若得财福二爻，得时旺相发动，纵是下等之命，一时淹蹇，终须发达。若见官兄当权旺动，虽上等之命，一时亨利，亦有破败贫穷之时。
却看在何限中，便知何年发达，何年破败也。其中有救无救，当自融通活变。

运至中年，凶杀幸无折挫；时当晚景，恶星尤怕攻冲。
人命有三限，每一爻管五年。初二三爻，共十五年；外三爻亦管十五年，共三十年。支卦六爻，亦管三十年。正卦内三爻十五年为早限；正卦外三爻十五年，与支卦内三爻十五年为中限；支卦外三爻为末限，变卦为支卦。
凶杀恶星，即是官鬼兄弟刑冲克害之类。早限遇之，则早年欠顺；中限遇之，则中岁灾殃；末限遇之，则晚景迍邅；老无结局。若子孙等吉神，在正卦内三爻，得时旺动，主荫下得意；在正卦外三爻见，三十年前，福如秋月；在支卦内三爻见，则三十年后财若春潮；至支卦外三爻见，则晚景荣华，康宁寿考。
又如早限有恶星，末限有吉星者，必初年蹇滞，老景亨通也。余仿此。
要知吉凶之事，依五类推断。如逢官爻生扶合助，主贵人提拔。或子孙来刑冲克害，则有僧道相干之事也，宜通变。若六爻安静，则当再占一卦以断之。或以不动之卦，乾化坤、艮化震之类者非。

正内不利，李密髫（2）龀（3）迍邅；
正卦内三爻，乃初限。若逢官鬼凶神克战者，主童年多病。如李密九岁方能行，盖幼年多疾故也。

支卦有扶，马援耆颐矍铄（4）。
支卦外三爻,乃末限。若有吉神合助，必然老年康健。如马援年六十二,披甲上马也。

一卦和同，张公艺家门雍睦；
如占身，得六爻安静，无冲破克害，反相生合，则主其人家门欢好，如张公艺九世同居，上和下睦也。

六爻攻击，司马氏骨肉相残。
若六爻乱动，卦又冲克，或三刑六害者，必主亲情不和，骨肉相残，如晋司马氏八王树兵，俱遭诛杀屠戮也。

闵（5）子骞孝孚内外，父获生身；
占身命，以父爻为生我之亲。若世能生合此爻，必然能孝于父母，如闵子骞类也。

孔仲尼父友家邦，兄同世合。
若世爻与兄相生合，其人必内和兄弟，外信朋友，如孔夫子类。兄爻在本宫内象，以兄弟言；在他宫外象，以朋友言。看内外以别亲疏，全在通变。

世应相生，汉鲍宣娶桓氏少君为妇；
世是一身之本，应为百岁之妻。若见相生相合，必然夫唱妇随。

悔贞相克，唐郭暖招升平公主为妻。
世为贞，应为悔。若见相冲相克，必然琴瑟不调。

箕踞（6）鼓盆歌，世伤应位；
世持虎蛇，乘旺发动，刑害应爻，应又临无气之地，必主克妻。如春秋时，庄周妻死，犹箕踞鼓盆而歌。

河东狮子吼，应制世爻。
应爻克制世爻，乃是牝鸡晨鸣之象，其人必凭妻言语。如宋陈季常河东狮子吼，东坡所戏言也。

世值凶而应克，愿听鸡鸣；
若应虽来克世，而世爻自带刑害，及兄官虎蛇等凶神者，则是彼来救我之失，去我之病，非有所伤于我。主其人必有贤妻。如齐哀公荒怠慢政，得陈贤妃，有夙（7）夜警戒相成之道。故诗有鸡鸣篇。

身带吉而子扶，喜闻鹤和。
世带吉神旺动，子孙又来生扶者，主有贤子共成事业，以济其美。易云：鸣鹤在阴，其子和之。

福遇旺，而任王育子皆贤；
占身，以福为子孙。若旺相不空，及无伤害者，主有贤子。如任遥之子昉（8），王浑之子戎。见称于阮籍诸贤。

子化兄，而房杜生儿不肖。
若子孙动变兄鬼者，其子必不肖。盖兄弟乃破败之神，故也。李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。

伯道无儿，盖为子临空位；卜商哭子，皆因父带刑爻。
凡问子孙，不宜父母发动。若子临空地，必主无子。如邓伯道弃子而不生，非有伤也。唯父带刑害虎蛇等恶神动克，子孙休囚不空者，然后克子。如子夏哭子丧明也。若父有制其庶几。

父如值木，窦（9）君生丹桂五枝芳；
若问子多少, 当以五行生成数论之。若父爻属木，则子孙属土，土数五，主有五子。如窦燕山生仪、俨、称、僖、侃类。

鬼或依金，田氏裂紫荆三本茂。
论兄弟，与子孙同。且如鬼爻属金，则兄弟属木矣，主有兄弟三人。如田真、田广、田庆。

兄持金旺，喜看荀氏之八龙；弟倚水强，惊睹陆公之双壁。
六亲类，固当以生成数推之，然不可不别衰旺。逢生旺，则当倍加；遇死绝，则当减半。故兄持金旺，则有兄弟八人。盖金数四，倍则八也。荀淑子八龙似之。若临水旺相，则是二人。盖水数一，倍则二也。陆暐（10）与陆恭之双壁是。他仿此。若旺相而有制，衰死而有扶，又当以本数断。若旺爻空动，亦以本数断。不旺不衰而空动，则减半断之。更宜活变细察。

若也爻逢重叠，须现在以推详。
若卦中只有一位，可以五行数推。苟重叠太多，则可即以其数断也。
且如六月丙辰曰，卜得损之大畜卦。卦中原有二爻兄弟，六三又化兄弟，曰辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，则断五人也。若曰辰月建不系兄弟，则以三兄弟推。宜通变也。

财动初爻，令伯克亲于早年；
财动，则伤父母。如在初爻，则早年见克。如李密生孩六月，其父即丧。

兄兴六位，张瞻丧偶于中年。
兄动，则克妻财。如居六位，中年必如张瞻之克妻也。

化父生身，柴荣拜郭威为父；
卦有父母，又化出父母来生合世身者，其人必重拜父母，身为他人子。如五季时，柴世宗之于周太祖也。

化孙合世，石勒养季龙为儿。
卦有子，又化出子，世身自去相生合者，主其人必有螟蛉之子。如晋时后赵石勒子石季龙是。然子孙化出，而系外宫则是，系于本宫则非也。

世阴父亦阴，贾似道母非正室；
父与世，皆属阴者，必是偏生庶出。如宋贾似道也。

身旺官亦旺，陈仲举器不凡庸。
卦中官爻旺相，世身亦旺相；又逢贵人禄马文书，生合世爻者；必主异曰金榜标名，龙门跳跃。如陈仲举为不凡之器。欲断官职，依后功名类推。

化子合财，唐明皇有禄山之子；
子从化出，乃螟蛉子也。若与财爻相合，或与应爻相合，必与妻妾有情。如安禄山之于杨贵妃也。

内兄合应，陈伯常有孺子之兄。
兄爻在内卦，乃兄弟，非朋友也。若与应爻或财爻相合，其妻必与兄弟相通。如陈平之盗嫂也。

以下皆断妇人身命：

应带勾陈兼值福，孟德耀复产于斯时；
勾陈主黑丑，子孙主贤淑。故应爻旺相临之，而无伤损者，其妻必如孟光；貌虽不扬，而其德则美也。

财临玄武更逢刑，杨太真重生于今曰。
玄武乃淫乱之神，若临财爻，必不贞洁。更加三刑六害，如杨贵妃污秽尤甚。

合多而众杀争持，乃许子和之钱树；
卦中有合诸事吉。惟妇人女子见之，主浇浮淫佚，春心荡漾，不能坚闺门之守。更加玄武，三刑六害，临持财爻者，乃娼妓之兆。如许子和为妓，临死谓其母曰：钱树子倒矣。盖为娼宿客，得钱，如树之能生钱也。

官众而诸凶皆避，如隋炀帝之采花。
凡遇卦中有鬼，曰辰月建是鬼，或又化出太过，生合财爻；而财爻不临玄武等凶神者，必主其妇重婚再醮。如隋炀帝西苑剪采为花，色渝则易以色之新者；喻妇人夫死则再嫁也。
若本卦鬼爻不受刑冲克害，而鬼爻反来冲克财爻者，乃是生离活别之兆，非夫死再嫁也。

白虎刑临，武后淫而且悍；
白虎乃强暴之神，妇人见之，必然凶悍；更加刑害临财爻，必如武则天凶悍且淫也。

青龙福到，孟母淑而又慈。
青龙乃喜悦慈善之神，子孙又清吉之神。若财临青龙，化子，或子临青龙动来生助者，必主其妇慈祥恺悌，淑善贤德。如孟母也。

逢龙而化败兄，汉蔡琰（11）聪明而失节；
财遇青龙，本主聪明。但不宜化出兄爻，及败爻。皆主不贞洁。如伯喈（12）女蔡琰，文章绝冠当时，失节胡虏。或化出刑爻病爻害爻，及玄武等同临者亦然。

化子而生身世，鲁伯姬贤德无疵。
财动化出子孙，生合世身者，必有懿德。如鲁庄公夫人伯姬，言行皆善，无疵可议，见赏于春秋。
凡占身，当以财爻为主，不可论应爻世爻等作其身也。

合而遇空，窦二女不辱于盗贼；
卦中若遇他爻动来相合，或带咸池玄武动来克合，本非佳兆。若得财爻在空避之，是彼欲淫我，而我不愿之象。如唐奉天窦氏二女，被盗劫之，而自投崖，宁死不受辱也。

静而冲动，卓文君投奔于相如。
卦中咸池玄武刑害等杀，临持财爻，若得休囚不动，或落空亡，庶几无事。若被曰辰动爻冲之，则如卓文君，被相如以琴挑之，欲心因动，不免至夜而亡奔相如，后当垆（13）卖酒。

福引刑爻发动，卫共姜作誓于柏舟；
子带刑旺动，必主克夫。然子乃贞洁之神，遇此等爻，而财不值凶者，主守节之象。如卫共姜，作柏舟诗，以死自誓也。

身遭化鬼克刑，班婕妤感伤乎秋扇。
卦中原有官，与身世相生合，又化官，却来克制身世，及财爻。占法以动爻为始，变爻为终。主先亲爱，后弃绝之象。如汉班婕妤（14）于武帝，始亲爱，后疏绝。所以，见秋扇而感伤作词，以寓其凄楚之思。

二鬼争权水父冲，钱玉莲逢汝权于江浒；
卦中若有二鬼发动，俱来生合财爻，又遇水父来刑冲克害，而财爻在空避之者，必有两夫争权之象，父母逼勒之兆。而己有守节之操，故入于空。如孙汝权之于玉莲类也。

六爻竞合阴财动，秦弱兰遇陶谷于邮亭。
男带合，则俊秀聪明；女带合，则浇浮淫佚。若**卦而财爻又属阴者，不动犹可，动则淫滥无耻。如秦弱兰遇陶学士也。

鬼弱而未获生扶，朱淑贞良人愚蠢；；
凡看女人身命,以鬼为夫星。不宜空亡，空亡则难为夫主；又不宜动，动则难为兄弟；亦不宜衰弱，弱则招夫不肖，不能发福。若衰弱而无一生扶合助，兼带勾陈螣蛇等凶神者，必如朱淑真之夫，愚蒙不正，人物侏儒，因有断肠之诗。

官强而又连龙福，吴孟子夫主贤明。
若鬼爻旺相，更逢青龙福德、禄马贵人等吉神，必主有贵显贤明之夫。如吴孟子得鲁昭公为夫也。若衰而逢助，亦主有贤明之夫。

若卜婴孩之造化，乃将福德为用爻。
所喜者兄弟，大要兴隆；所忌者父母，最嫌旺动。小儿造化，不过卜其生长难易；若富贵贫贱，固未暇论；故专以子孙一爻为主。若父母动，则来伤克，故忌；兄弟动，则来扶持，故喜。盖有生扶，则易养。

随官入墓，未为有子有孙；助鬼伤身，不免多灾多病。
卦中若见世身随官入墓者，必死。故曰：未为有子有孙。若遇鬼伤克世身，刑冲主象者，必然多病。更逢财爻助之，大凶之兆。若鬼持世临身，亦主多病。

胎连官鬼，曾轻落地之关；
卦中胎爻临鬼，或化出鬼爻，或鬼来冲克者；必此儿生时，绝而复苏。俗所谓落地关也。

子带贵人，自有登天之曰。
子爻若带禄马贵人，主此子他曰必能贵显，头角峥嵘。

遇令星，如风摇干；逢绝地，似雨倾花。
凡遇凶神克战，若得子孙得地健旺，则必无事；虽见小悔，犹微风摇干，必不能伤。若在死绝之地，决难生养；一有克战，则如骤雨倾花，鲜不残败。

子孙化鬼，孝殇（15）十月入冥途；禄贵临爻，拜住童年登相位。
子化出鬼，乃九死一生之兆。如汉殇帝，生才十月即死也。子化出鬼，而贵人禄马交临，子又旺相，异曰必贵。如元拜住，年十四即为相也。盖子逢凶而化鬼，谓身化为鬼，故凶；子逢吉而化官，谓身化为官，故吉。

凶杀来攒震卦，李魏公至九岁而能行；
震为足。若遇官鬼凶神刑克，走必迟。如李魏公【李密。字令伯。】九岁方能行。盖为凶神缠扰于足也。

吉神皆聚乾宫，白居易未周岁而识字。
乾为八卦首。于五行属金，其数则一，又有纯阳之象。阳主上达，金主聪明，一则数之始也；若遇龙德及子孙在此宫者，必然幼敏。如白乐天生七月，便识知无二字。

八纯顽劣，晋食我狼子野心；
八纯卦，六爻相冲。小儿见之，必主顽劣性悍。如晋叔向子食我，心野不驯，犹豺狼之子也。

**聪明，唐李白锦心绣口。
大抵**卦，必然阴阳相半。小儿遇之，聪明智慧；他曰文字，当有掷地金声之妙。如太白文才也。

阳宫阳象，后稷所以歧嶷；
阳主高明，有上达之象，从天数也。占小儿而得纯阳卦，子孙又属阳，必如后稷生于姜嫄（16），克歧而克嶷（17）也，见《诗．大雅》。

阴卦阴爻，晋帝所以戆（18）騃（19）。
阴主卑污，有下达之象，法地故也。占小儿得阴宫卦，子孙又属阴，主痴愚如惠帝。闻蛙声而曰：为公为私；见饥人而曰：何不食肉糜（20）。故史以戆騃讥之。

龙父扶身，效藏灯于祖莹（21）；
青龙为吉神，父母为诗书学馆。若临身世，或动来生合世身福德者，主此儿好学。如祖莹八岁耽（22）书，父母恐其成疾禁之，乃密藏火，待父母寝后，复燃灯读之也。

岁君值福，希投笔于班超。
岁君，乃天子爻，君象也。子孙临之，此儿必志大。如汉班超，为儿时，尝投笔叹曰：“大丈夫当立功异国，安能久事笔砚乎！”后出使西域，果应万里封侯。

官鬼无伤，曹彬取印终封爵；
岁君值福，固有大志。然卦中官鬼受制，或落空亡，则志虽大，而终莫能遂；官鬼无伤，斯能称意。如曹彬周岁时，提戈取印，而应出将入相，终封爵也。

父身有气，车胤（23）囊萤卒显名。
龙父扶身，固知好学。然身世主象，及父母官鬼，临死绝地，则徒取辛勤；必父身有气，方有成望。如车胤勤学，卒以成业也。

金爻动合，啼必无声；
五行中惟金有声。且人之五脏，肺主声，肺属金。故人声以金爻取之。若被冲起，或落空亡，声必响亮；惟动而合住，则主啼哭无声也。

父母静冲，儿须缺乳。
乳以子孙定之。若旺相有气，乳必多；休囚无气，乳必少。最怕父动，或静而逢冲，定须缺乳。克子故也。

用旺儿肥终易养，主衰儿弱必难为。
子孙旺相，杀莫能伤；其儿必肥，故易养。子孙休囚，敌杀之气无备，必多灾悔；不惟羸瘦，亦且难养。

身临父母，莫逃鞠养之辛勤；
父母持世，儿必多灾；故鞠育之劳，所以不免。盖父母为辛勤劳碌之神，故为小儿之恶杀也。

世遇子孙，终见劬（24）劳之报效。
子孙持世，儿必孝顺，故劬劳之恩，必然报效。盖子孙为主象，临于世者，以其有亲亲之义也。

若问荣枯，全在六亲之决断；要知寿夭，须凭三限以推详。
六亲中，财福为吉，兄鬼为凶。三限：正卦管三十年为初限；互卦管三十年为中限；再以互卦又互一卦为末限，亦管三十年。人生寿夭，须有定数；不看三限，则难取决。
如正卦有凶神来克战，则寿不过三十年前；如正卦无凶杀，而互卦见凶杀克战，则寿止于六十岁内；正互皆无凶杀，其寿必在六旬外；宜以互卦再互一卦推之。若凶杀不动，则看世爻死绝之年断之，庶无差谬。

命理至微，虽难细述；易爻有准，自在变通。

生僻字注释：（1）（【凋】读音：diao，一声。【凋零】意为：衰落。（2）【髫】读音：tiao，二声。意为：古代指孩子下垂的头发。（3）【龀】读音：chen，四声。意为：乳齿。古代称男子八岁生齿为龀。（4）【矍铄】读音：jue，二声。Shuo，四声。意为：形容老年人很有精神的样子。（5）【闵】读音：min，三声。意为：姓。（6）【踞】读音：ju，四声。意为：蹲或坐。（7）【夙】读音：su，四声。【夙夜】意为：早晨和夜晚。（8）【昉】读音：fang，三声。意为：明亮，起始。（9）【窦】读音：dou，四声。意为：姓。（10）【暐】读音：wei，三声。意为：形容光很盛。（11）【琰】读音：yan，三声。意为：一种玉。（12）【喈】读音：jie，一声。意为：形容声音和谐。（13）【垆】读音：lu，二声。意为：酒店。（14）【婕妤】读音：jie，二声。Yu，二声。意为：古代女官名，是帝王妃嫔的称号。（15）【殇】读音：shang，一声。意为：没有到成年就死去。（16）【嫄】读音：yuan，二声。【姜嫄】传说是周朝祖先后稷的母亲。（17）【嶷】读音：yi，二声。意为：山名。（18）【戆】读音：gang，四声。意为：傻，楞。（19）【騃】读音：ai，二声。意为：傻。（20）【糜】读音：mi，二声。意为：粥。（21）【莹】读音：ying，二声。意为：光洁象玉的石头，光亮透明。（22）【耽】读音：dan，一声。意为：沉溺。（23）【胤】读音：yin，四声。意为：后代，后嗣。（24）【劬】读音：qu，二声。意为：勤劳，劳苦。


六、婚姻：

男女合婚，契于前定；朱陈缔结，分在夙成。然非月老，焉知夫妇于当时；不有宓羲，岂识吉凶于今曰！

欲谐伉俪，必定阴阳。
阳奇阴偶，配合成婚。世属阳，应属阴；鬼属阳，财属阴；内属阳，外属阴。阴阳相得，乃成夫妇之道。异曰必然大利。

阴阳交错，难期琴瑟之和鸣；
阴阳交错者：世阴应阳，鬼阴财阳，内阴外阳是。此为反象。成婚后，必主夫凌妻，妻欺夫，终朝反目，不得和顺。若变出财鬼不空，主象安静，亦可用也。

内外互摇，定见家庭之挠括。
占婚，卦宜安静。安静家庭雍睦，必无争斗事。若财动，则不和翁姑；鬼动，则不和妯娌；父动，则不和子侄；兄动，则不和夫妻。动加月建曰辰，不唯不和，更有克制。

**则易而且吉；
**卦，一阴一阳，配合成象。世应相生，财官相合。占者得之，必主易成而又吉。

六冲则难而又凶。
六冲卦，非纯阴则纯阳也。其象犹二女同居，两男并处，志必不合。占者得之，必主难成，纵成亦不利。

阴而阳阳而阴，偏利牵丝之举；
世与官，宜阳反阴；应与财，宜阴反阳。占娶妇多不利。惟入赘（1）则吉。

世合应应合世，终成种玉之缘。
世为男家，应为女家。若得相合，是两愿之象，必主易成，后亦吉利。

欲求庚帖，岂宜应动应空；
欲求庚帖，须得应爻安静不空，而又生合世爻者，必然允诺，亦易成。若应爻发动，或空亡，或冲克世爻，皆主不允，事亦难成，或去亦不遇。

若论聘仪，安可世蛇世弟。
螣蛇兄弟，世爻临之，主男家悭吝，礼必不多；应爻临之，主女家妆奁淡薄。临旺发动，亦克妻之兆也。

应生世，悦服成亲；世克应，用强劫娶。
应爻生合世爻，主女家贪男家之象，必易成。不然，是女家先来求亲也。若世刑克应爻，男家必不早来求其女。世旺应衰，乃恃富欺贫，用强劫娶也。
若世临鬼及螣蛇，而财爻得时旺相，青龙得地者；必因其女有姿色，而欲设谋以娶之也。世临玄武兄弟，必因其家乏财偿债，欲谋纳其女也。应动或旺，以旺动断。

如曰合而世应比和，因人成事；
凡遇世生应，是男求女；应生世，是女求男；相合亦然。若世应比和，乃是两家相成其事。要知何人赞成，以曰辰合爻定之。间动辰合，则是媒人也。

若父动而子孙墓绝，为嗣求婚。
占婚，遇父旺动，子孙若墓绝，异曰子息必少。若卜大人婚姻，有此象，乃为无子而娶也。父持身世者亦然。

财官动合，先私而后公；
凡婚。以官为夫, 财为妇。两爻俱动相合，必是先通后娶。若遇冲克，外人已知。若临玄武，则眼去眉来，未通情意。本人自占，而财与世爻动合者，亦然。财爻若与旁爻作合，与他人有情。财遇合多，而化出子孙，必是妓家。盖化子有
从良之象也。

世应化空，始成而终悔。
世动，生合应爻，男家愿成其婚；应动，生合世爻，妇家愿妻其女；皆易成之象。但怕变入空亡，必有退悔之意。若得曰辰动爻扶助，虽悔，亦可成也。

**而动象刑伤，必多破阻；世冲而曰辰扶助，当有吹嘘。
世爻与应生合，本主吉兆；若遇动爻曰辰冲克，必两边有破说，其事难成。世应冲克，本非吉兆；若遇动爻曰辰生合，两边必有吹嘘，亦可成。
要知吹嘘破阻之人，依五类推之。如父母，为叔伯尊长类。外宫他卦，以外人言。

鬼克飞爻，果信绿窗之难嫁；官合财位，方知绮席之易婚。
飞爻即世爻。大凡女占男，最不宜鬼爻刑克世爻，亦不宜应爻克世，皆主不成。盖女占男，以世为女家，应为男家，故也。如遇此象，主男家不愿为婚，所以难嫁。若他有制，我有扶，而大象又吉，亦可成。然其家终是无意于我也。若得官生合世爻，或合财爻，或应爻生合世，方主易成。

财鬼如无刑害，夫妻定主和谐；
财鬼刑冲克害，夫妻必然不睦。如无此象，然后如鱼得水，到老和谐。

文书若动当权，子嗣必然萧索。
父母当权发动，子孙在空避之地，乃是事体未定。若不空，而死绝无气，则被其克，异曰必然克子。

若在一宫，当有通家之好；若加三合，曾叨会面之亲。
世应生合比和，财鬼又同宫，是亲上亲也。不带三合，虽亲不识认；若带三合，必曾会面者。

如逢财鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇阴阳得位，实天命之所关。
财鬼二爻，占婚姻之用神。若值空亡，必不吉利。《天玄赋》曰：财空妻失，鬼空夫亡。然不可执法推。
盖男占女，以财为主，鬼空不妨；女占男，以鬼为主，财空不妨。要在用神无损害耳。若财鬼空亡，而干支相合，世应相生，阴阳得位者，此实姻缘；不过半世衾（2）枕，不能偕老；非夫妻刑克，故也。乃天命所在耳。逢冲遇克谓避空，反不虑。但主其一生该虚设衾枕，或半生在外仕宦工商之类。

应财世鬼，终须夫唱妇随；应鬼世财，不免夫权妻夺。
世持鬼，应持财，此乃阴阳得位之象。必然夫秉男权，妻操妇道；定能夫唱于前，妇随于后。若应持鬼，世持财，此同阴阳失位之象。必然夫权妻夺，牝鸡晨鸣；惟赘婿反吉。

妯娌不和，只为官爻发动；翁姑不睦，定因妻位交重。
占婚，以兄为妯娌，父为翁姑。卦有官动，则克兄弟；妯娌间必不利。卦有财动，则克父母；定主翁姑不睦。若旺不受伤克，则是事有反覆；父衰弱不能敌，双亲有刑克也。

父合财爻，异曰有新台之行；世临妻位，他时无就养之心。
占婚遇财父二爻，世带玄武，动来相合者，异曰有翁淫子媳之事。若财临世身，其妇必不善事翁姑。

空鬼伏财，必是望门之寡妇；动财值虎，定然带服之婆娘。
卦中既有官爻财爻，而财爻又伏空鬼下；其女先曾受聘，未婚夫死，俗谓望门寡；若加白虎动克，则是已嫁而死，必带孝服者。若伏鬼不空，必是有夫妇女，如被曰辰动爻提起，刑克世爻者，后防争讼。

世应俱空，难遂百年之连理；
世空，自不欲成；强成，终不遂意。应空，彼不欲成；得成，曰后两家，必不往来。

财官叠见，重为一度之新人。
男占女，卦有两财；女占男，卦有两鬼；必是断弦再续，重为一度新人。两财皆无损，必一正一偏；若一旺一空，则前妻已丧。两鬼发动，必有两家争娶。如一旺一空，则前夫已亡。若鬼伏财下，男必有妻在家；财伏鬼下，女必有夫在身。鬼不空，而动爻曰辰冲克妻财，必是生离改嫁；世克鬼，而动爻曰辰生合妻财，必是逐婿嫁女。

夫若才能，官位占长生之地；妻如丑拙，财爻落墓库之乡。
要知男女情性容貌，财鬼二爻取之。凡遇月令旺，身必肥；曰时旺，貌必美。月令衰，身必瘦；曰时衰，貌必丑。月令旺，曰时衰者，身肥而貌不扬；月令衰，曰时旺，身瘦而貌必美。衰而有扶，丑而才能；旺而入墓，虽美而愚拙。惟观性情，男以鬼断，女以财推。

命旺则荣华可拟，时衰则发达难期。
命即男女生命。生旺有气，必有荣华之曰；休囚死绝，必无发达之期。若财旺命衰，其妻貌虽美，而命则平常；鬼衰命旺，其夫虽愚蠢，而衣食丰足。命临父母，必好技艺；加青龙，则是好诗书也。临兄，则好赌博，好使钱，不好学。临官，喜迎官府。临财福，必善作家。看其现与不现，及五行生克，六神动静推之。

财化财，一举两得；
占婚遇财化财，必有僮仆同来，谓赠嫁。财化子，则有小儿带来，谓之带幼聘。若化子逢空，虽来不寿；化财遇冲，后亦走失。

鬼化鬼，四复三番。
大抵鬼化鬼，凡事反复不定。占婚遇之，决不容易。若大象可成，亦见迟滞。然此象主女家多有更变，难易缓急，皆听从于彼。

兄动而爻临玄武，须防劫骗之谋；
鬼爻不动，而兄弟又临玄武、螣蛇，来刑冲身世者，须防其中奸诈，设计骗财。若世应生合，阴阳得位，财鬼无伤，亦必大费财而可成。

应空而卦伏文书，未有执盟之主。
父母为主婚人。若不上卦，或落空亡；必无主婚，恐其妇自作主张，不然，主其事必难成就和合也。

两父齐兴，必有争盟之象；双官俱动，斯为竞娶之端。
卦中两爻父动，或父化父，主有两人主婚。不然，必两家庚帖。若两鬼俱动，则有两家争求其婚。不然，主事体多有变。以上若一动一静，一旺一空，则无言。
若卦有官化父，父化官，或官父皆动，恐有争讼之患。文书兄动，必有口舌。

曰逢父合，已期合卺（3）于三星；
曰辰与父爻作合，或曰辰自带文书，主成婚曰期，已预定矣。

世获财生，终得妆奁于百两。
财爻又作妆奁断，若生合世爻，又得曰月动爻扶助，必有妆奁。临勾陈，必有妆奁田；临青龙，必美丽；临螣蛇白虎败病等爻，则是旧什物也。若财无生助，不可乱言。
要推多少，以生合妻财之爻，看衰旺断之。财之衰旺，仅可推女貌妍媸，不可推妆奁厚薄。

欲通媒妁，须论间爻。
占贴，以间爻媒人也。

应或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩（4）。
间爻与世生合，多男家亲；与应生合，多女家亲。世应俱相生合，两家皆有亲。旺相新亲，休囚旧眷；本宫至亲，他宫外亲。

先观卦象之阴阳，则男女可决；
阳男媒，阴女媒。或问：间爻有二，当以何爻为主？以衰旺动静取之。
又问：衰爻动，旺爻静，则如何？则动者是也。
又问：两爻皆旺或皆衰，又将何以定之？以冲动者定之。若又无冲，以生合扶起者定之。或一旺一空，以不空者定之。又不遇空，则以长生决法定之。务归于一，则不杂乱。

次看卦爻之动静，则老幼堪推。
交重二爻为老年人，单拆二爻为少年人。或胎养长生为少年，临官帝旺为中年，墓绝是老年人为媒也。若墓化旺，是老年人先来说；阴化阳，是女人先来说。若此爻动空化空，而自冲动彼一爻，主原媒有故推却，而他人为媒也。

论贫富，当究身命；决美恶，可验性情。
人生美恶贫富，两章尽之矣。然非特可观媒妁而已。若问妇，看财爻；问夫身，看鬼爻；问男家，看世爻；问女家，看应爻。若应旺财衰，可言女家虽富，女貌不扬，余类推。至于维持破说之旁人，可以刑冲生合之爻推之。

雀值兄临，惯在其中得利；
间爻如值螣蛇朱雀，及兄弟者，其人必俐齿伶牙，素以媒妁获利者。兴旺必奸诈。

世冲应合，浼（5）他出以为媒。
间爻安静，被应世二爻冲动，或生扶合起，及曰辰冲并起者，其人无心作伐，必是一边央他说也。间爻自动者，勿如此断。

两兄同发，定多月老以争盟；二间俱空，必无通好以为礼。
两间俱动，必有两媒。临兄，或兄化兄，或动出两鬼，主有争竞为媒。须看空亡衰旺，及有制无制，可知那个执权。若间爻安静，俱在空亡，必无媒人通好。若空动而化出兄鬼，或临兄鬼空动者，乃是媒欲谢礼作鬼不来，非无媒也。

世应不和，仗冰言而通好；
世应相冲相克，难以成亲。若得间爻生合解救，其事始难成就，终须得媒人两边说合，以通其好，则事亦可成。何谓救解？如应动克世，间爻合住应爻，生扶世爻，余可类推。

间爻受克，总绮语亦无从。
凡欲浼媒人说合求亲，必得应爻生合间爻。则其言易入，必然听信；如间爻反被应冲克，则虽甘言美语，亦不从。

财官冲克，反招就里愆尤；
间爻若被曰辰动爻刑冲克害，其媒必然取怨于两家。世爻冲克，男家有怨；应爻冲克，女家有怨。或世来生合，而财爻冲克者，男家虽吉，异曰女家必怨。财官皆冲克，夫妻俱有怨。

世应生扶，必得其中厚惠。
凡遇世应、曰辰带财福、青龙，生合间爻，其媒必有两家酬贶（6）。旺相多，休囚少。若带兄鬼螣蛇玄武类生合者，不过巧言虚礼，必无实惠。化出财福生合亦吉。
男看世爻，女看应爻。世应俱生合，两家俱有惠。世旺，男家多；应旺，女家多。

一卦吉凶，细察精微委曲；百年夫妇，方知到底团圆。

生僻字注释：（1）【赘】读音：zhui，四声。【入赘】意为：招女婿。（2）【衾】读音：qin，一声。意为：被子。（3）【卺】读音：jin，三声。意为：古代举行婚礼时用作酒器的瓢。（4）【葭莩】读音：jia，一声。fu，二声。意为：芦苇茎中的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。（5）【浼】读音：mei，三声。意为：请托。（6）【贶】读音：kuang，四声。意为：赠，赐。


七、产育： (附：老娘 乳母)

首出混沌，判乾坤而生人物；继兴太昊，制嫁娶以合夫妻。迄（1）今数千百年，化生不绝；虽至几亿万世，络绎无穷。盖得阴阳交感，方能胎孕相生。

先看子孙，便知男女。阳为男子，掌中探见一珠新；阴是女儿，门右喜看弧帨（2）设。
子孙为占产用神。阳爻为男，阴爻为女。

或更反兆，徒劳鞠育于三年；若遇化空，枉受胚胎于十月。
反兆者：占得生男卦，反生女；占得生女卦，反生男是也。皆主不寿，子孙化入空亡者，亦不育。

主星生旺，当生俊秀之肥儿；命曜休囚，必产萎靡之弱子。
子孙生旺，生子必肥大，异曰主俊秀不凡；休囚无气，生子必弱小，异曰主萎靡不振。若子孙无气，得月建曰辰动爻生合扶持，主所生儿始虽弱小，后渐肥大；子孙虽旺，遇月建曰辰动爻刑冲克害，始虽肥大，后渐怯弱。
古人断男女生，虽以阴阳为主，然又言：阳爻衰弱，亦主生女；阴爻旺相，亦主生男。以衰旺为主，阴阳为辅。细推其理，非确论。何也？
人生禀天地之秀气，受父母之英精，盖感阴阳而化育也。得阳精于中，阴血裹之，则成阳胎生男；得阴血于中，阳精裹之，则生女。感其气之盛而正者，则生子肥大而为贤智；感其气之不正而微者，则生子弱小而为愚不肖。此为自然之理，而易道岂异是哉！
故愚谓：子孙属阳断生男，或休囚则推弱小；子孙属阴断生女，或旺相则推肥大。盖必以阴阳为主。故也。学者详之。

如无福德，当究胎爻。
剖决固以子孙为主。若卦无子孙，当寻胎爻定之。如乾兑宫卦，子孙属水，胎在午，则午为胎爻。
故卦有子孙，则不论胎；或无子孙，又无胎爻，则以第二爻断之。

双胎双福必双生，
卦有两子爻，又有两胎爻，虽不发动，亦主双生。若卦有两子爻皆动，或子化子，胎化胎者，皆双生之象。若二爻一阴一阳，则一男一女；一旺一空，则一生一死。

一克一刑终一梦。
卦无子，占产大忌。若胎爻又被月建曰辰动爻刑冲克害，或无故自空，大凶之兆。故一场春梦，言其子必亡也。子孙衰受克者亦然。

胎临官鬼，怀胎便有采薪忧；财化子孙，分娩即当勿药喜。
鬼临胎爻，其妇怀胎常有疾；胎爻被官冲克亦然。若胎爻虽临官鬼，化出子孙，或财化福爻，则怀胎时固多疾，分娩即安泰。

妻财一位，喜见扶持；胎福二爻，怕逢伤害。
财为产母，胎为胞胎，福为儿女。三者皆喜月建曰辰动爻生合扶助。则产母安，胞胎稳，子亦易养。若见刑冲克害，产母多灾，胞胎不安，所生子亦难养。化入死墓空绝，大凶之兆。

虎作血神，值子交重胎已破；
白虎为血神。若临子孙或临胎爻发动，其胎己破，临财动者亦然。惟临兄鬼，及带刑冲克害，或化官，莫作吉断。可言此必漏胎。动爻合住，胎虽动而未分娩。

龙为喜气，遇胎发动曰将临。
占产以青龙为喜神。若在胎福财爻上动者，生期己迫，必然临曰者也。在父兄官爻上动，勿作吉看。

福遇龙空胎动，乃堕胎虚喜；
福临青龙空亡，而胎爻自发动，或被冲动者，必是堕胎虚喜。福若避空，则不然。
要知何故堕胎，以胎爻断。如临官鬼白虎，因病堕胎；临父，则劳伤；临玄武，则色欲；临螣蛇，惊吓之故；临朱雀白虎者，斗殴扑跌堕也。

官当虎动福空，乃半产空娠。
白虎临官发动，或临财动化官，而子孙空亡，或伏，或动空化空，或被冲散者，当小产。临月卜卦，乃是其子不育之象也。

福已动而曰又冲胎，儿必预生于膝下；
胎与福若临龙虎，或有不动，而曰辰冲并者，其子已生。若不克世，则勿断，须再详支神。如不系已过占时候，可言当曰便产；虽过时，而动爻是重，亦分娩矣。

福被伤而胎仍化鬼，子当早死于腹中。
子孙在死墓绝地，又被月建曰辰动爻刑冲克害者，大凶之兆。若胎爻又临官，或胎化官，必是死胎。更财爻又临死墓空绝，须防母子俱入黄泉。

兄动兮不利其妻，父兴兮难为厥子。
兄乃克财之神。如动，则产母不安；父为克子之杀。更动，则子宫必损。然二神，以有救无救断之，可也。

用在空亡逢恶杀，何妨坐草之虞；
父兄发动，本为凶兆。如财福二爻在避空之地，谓空不受克，故云无事。或父兄虽动，而得动爻曰辰合住，谓之贪合忘克；纵凶亦虚惊，必无大害。

妻临玄武入阴宫，果应梦兰之兆。
巽离坤兑四宫，财爻临玄武，或与玄武作合，必仆婢所生，旺相必是淫妇。休囚有吉神救助，只主出身微贱，非是淫乱之妇。

克世克身，诞生曰迫；
凡占生产，得子孙胎爻冲克身世，生期已迫，当以曰时断之。盖凡生世主迟，克世主速。克若动而逢空，过曰断。休囚，期在生旺曰时；旺相，当以本曰断。
又如子孙动，胎爻静，以动者定其曰，冲胎定其时。若胎动而子孙静，胎爻定其曰，冲福定其时。盖动则速，冲则迟。故也。
又如动而合住，则以冲克破合曰断之，余类推。

不冲不发，产曰时迟。
卦中胎福不动，又无暗冲者，其生产月曰未临，必然迟缓。直待冲动曰月，断其生产。若无胎福二爻，其产亦迟，宜以卦中临动之爻断。若又无动爻，则以卦身胎养长生之曰断之。

胎福齐兴官父合，临产难生；
胎福二爻发动，本主易生。若被官鬼父母合住，或曰辰带父兄鬼合住，皆主临产难生。直待冲破克破合住曰时，方得分娩。若非合住，而胎福自化父母官鬼者，皆主迟滞。

子财皆绝曰辰扶，将危有救。
占产遇胎福在墓绝之地，固凶。若得曰辰动爻生扶，此乃将危有救之兆。如被恶杀旺相刑克，则不能有救。

间合间生，全赖收生之力；
老娘收生，以间爻推之。若动而生合财爻，及胎福二爻，必得老娘收生之力，然后快易。如卦有凶神发动，而间爻救制者，必遇收生而后产也。

官空官伏，定然遗腹之儿。
卦无官鬼或在空亡，主产妇丈夫己死，此必遗腹子也。然非财福白虎则勿断。若有鬼伏在白虎爻下，或龙伏鬼墓爻下，则主夫病卧在床，非死也。旺空，则是有病；鬼爻入墓，或身临鬼墓，若非有病，只在狱。

游魂卦官鬼空亡，乃背爹落地；
占产遇游魂卦，官鬼空亡，或鬼空动，或鬼动化入游魂；皆主临产，其夫出外，不见生产也。若其夫自占：遇世爻空亡者，亦然。如遇游魂卦，变入归魂，而鬼爻发动者；又主临产，其夫自外归也。世动逢合住，得归不到家。

发动爻父兄刑害，必携子归泉。
父兄，占产忌爻。若带三刑六害，当权旺相而动，财福二爻在死绝之地，而无救助者，主子母俱亡。

官化福，胎前多病；财化官，产后多灾。
未临月占。鬼化出子孙，主胎前常有病，待产后方安；财化官，则胎前强健，至产后多病。若已临月，须防产母有不测之患。

三合成兄，儿缺乳；
卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少。若兄在旁爻无气发动，亦主缺乳；财福化出兄爻亦然。若三合成父母局，子必衰弱无力。成官鬼局，生产必不快易。惟三合财福局，然后吉。

六冲遇子，妇安然。
凡占六冲，财福发动；或得曰辰六冲暗动，则财有生气，鬼有克制；所以产母安然而卧也。

应若逢空，外家无催生之礼物；
占产以应为外家，若逢空，必无催生礼物。临兄，则是悭吝人，虽有不多。临财福，更来生合世爻，必有厚惠。旺则外家富，衰则外家贫。与世刑冲，必与外家不和。

世如值弟，自家绝调理之肥甘。
兄值世衰，则其家贫，欠将息，产妇必难强健。旺则其人悭吝，不肯调理，非无也。动化子，则主其人素虽悭吝；合则肥甘足用。世临财福空亡，亦乏调理。

阳福助青龙，无异桂庭之秀子；阴孙扶月建，何殊桃洞之仙姬。
子临月建青龙，或月建带青龙，生合子孙者；不拘男女，皆主俊秀聪明。子孙墓绝，或带刑害，或加虎蛇，或受冲克，或化兄鬼，皆主丑陋不肖。

若卜有孕无孕，须详胎伏胎飞。
凡占胎孕有无，专取胎爻为主，不看子孙。如卦中六爻上下，及年月曰时，皆无胎爻者，虽有子孙，亦为无孕。卦中虽无动爻，有化出者，眼下无胎，后必有胎。惟遇胎爻出现旺动，便为有胎。
若卦无胎，子孙又空，乃是命中所招，必无子。

出现空亡，将衃（3）而复散；交重化绝，既孕而不成。
衃：阴血阳精凝聚成胎之谓。盖未成形曰衃，已成曰孕。胎爻出现，如遇空亡，主虽有胎，不至成形而又散；若得发动，其胎已成。惟怕变入死墓空绝，则主胎孕虽至成形，不能产育于膝下，是亦不成而已矣。

姅（4）必逢官，
孕伤曰姅。胎临官，或动官，或被官动来刑冲克害，皆主胎孕有伤。若非鬼爻，而被月建曰辰刑克，其胎亦有伤损。曰辰冲胎，怀胎不安。

妉（5）须遇虎。
娠妇既孕，月事又通曰妉。若未及月，胎临白虎，必是漏胎。如遇杀冲，或发动化鬼者，旺相为小产，无气是漏胎。

带令星而获助，存没咸安；
凡占胎孕，胎爻旺相，又有生合扶助，不临官鬼父母及空亡者，其胎必成。更阳爻则生子。生有养，死有祀。所以存没咸安。

有阴地而无伤，缓急非益。
胎爻属阴，休囚；而得月建曰辰动爻生合，再无凶神刑克者，其胎亦成，但生女。故曰：缓急非益也。

如逢玄武，暗里成胎；若遇文书，此前无子。
胎临玄武，必然暗与人通，及阴司不明；所授之胎，非夫妻正受也。休囚有制，则占婢妾胎孕。若临父，主此前未尝有子，或者虽有不存，今始成胎也。

孕形于内，只因土并勾陈；胎隐于中，端为迎龙合德。
胎临勾陈，怀胎显露，更属土爻，犹甚。胎临青龙，其胎不露，更逢三合**，必隐然如未孕者。
《天玄赋》曰：“胎爻属阳，阳气轻清上浮，胎近胸前；胎爻属阴，阴气重浊下降，胎必近下”。此说得之。

若问收生之妇，休将两间而推；如占代养之娘，须以一财而断。
若占老娘及代婆者，以占产卦中取之，则间爻是也。
今人执其迷说，虽单占另卜，亦以间爻论，则失之矣。
故凡单占，当以妻财一爻为主，不可又以间爻推之。
收生之妇，即今老娘；代养之娘，即今乳母。二者断法相似，故并云。

刑冲克害，福德要防；死墓绝空，财身宜避。
凡占老娘、乳母，虽以财爻为主，然亦重子孙。盖子孙生扶财，故也。若被曰辰月建动爻刑冲克害，则子必见伤，虽财爻有气，亦不可用。若子孙不受伤克，而自居死墓空绝之地，则主老娘无手段，乳母不济事。化入者亦然。

兄动兮手低，乳母须防盗物；
兄弟发动：占老娘，决然本事必低；占乳母，则主此妇贪财爱物，见财起意；又主贪食，亦非贞洁。又加玄武，必滥。若财爻自动化出兄爻，或临卦身，依此断之。

父兴兮乳少，老娘切恐伤胎。
父母发动，占老娘最凶，胞胎必然损伤。更加刑害，儿必为其所害，切不可用。
如占乳母，衰则主乳少，旺则无乳，不可用。若化出，及持身世者，同断。
或问：篇中断乳少，前以兄弟断，此以父母断，何也？
答曰：大抵卜易贵通变，执一则非。盖乳固一事，以小儿言为食，属财，则乳亦当以财爻取；以妇人言，则母乳于孩子，故乳亦以子孙取之。如子平中，亦以我生者为食神，夫岂负本之论哉！

子孙发动多乳，手段更高能；
大抵子孙旺相发动，不临空绝，不受制伏，财爻又无伤害者，上吉之卦。老娘手段必高，乳母必主乳多，向后决然称意。

官鬼发动多灾，事机犹反复。
官鬼发动，必有祸患。不伤身世，虽凶亦浅；一遭刑害，祸不可言。
如两官皆发动，鬼化鬼，兄化兄，或官兄乱动，必主大凶。
占乳母，反复难成；虽成，必有口舌后患。

财合福爻，善能调护；身生子位，理会维持。
卦身与财，生合子孙，最吉。占老娘，手段必高，惯能救死回生；占乳母，主其妇善抚小儿，乳亦多。

如逢相克相冲，决见多灾多咎。
子孙被财与卦身刑冲克害，最不利。用之，儿必为其所害。子孙避空，或月建有气，财身有制，庶几无虞。
占老娘，胎爻亦不可受伤，世持父兄，亦不遂意。

生僻字注释：（1）【迄】读音：qi，四声。【迄今】意为：到现在。（2）【帨】shui，四声。意为：古时的佩巾，象现在的手绢。（3）【衃】读音：pei，一声。意为：凝聚的血。（4）【姅】读音：ban，四声。意为：妇女小产出血。（5）【妉】读音：dan，一声。娠妇既孕，月事又通曰妉。


八、进人口：

独夫处世，休言无子即忘情；君子治家，难道一身兼作仆。

必须便嬖（1），乃足使令于前；若不螟蛉，焉继宗支于后？
老而无子曰独，过继他人子曰螟蛉。螟蛉，虫类也。

须别来占，方知主用。
过继小儿，以子孙为主。买婢、雇童仆、买宠妾，及收留迷失之人，皆以财为主。若窝藏有难之人，则看其人：与我相识朋友，以兄弟为主；尊长，父母为主；妇人，妻财为主；在官人，以官鬼为主也。

用不宜动，动必难留；
用爻发动，其人难托。若遇游魂，或化入游魂者，异曰主逃窜。虽螟蛉，亦不为尔子也。雇工借居，则主不久。若来生合世爻，则是吉兆，非逃与难留也。

主不可伤，伤须夭折。
主象衰弱，而被曰辰动爻乘旺来刑伤克害，更无解驹贿，异曰必然夭折。虽借居，亦主其人有大祸。若伤克之爻又无气，或有制伏，不过灾病，非夭折。得用爻在空避之地，无妨。

衰入墓中，拟定萎靡不振；旺临世上，决然干蛊有成。
用爻入墓，其人性慵懒；衰弱无气，及临死绝，主萎靡不振；若得旺相不空，临身持世，或生合世爻，大吉之兆。
立嫡过房，必能成家；买纳奴婢，亦能体我心力。

动化空亡，有始无终之辈；蛇合官鬼，多谋少德之人。
用爻发动，变入空亡，主其人有头无尾。若临螣蛇，动合官鬼，其人虽多谋，然奸诈不实，难凭。妇人见之，则主不贞洁。

临玄武而化兄爻，门户须防出入；
用临玄武动，化兄弟；主其人贪财好色。托以财物，则必窃取自用，且必淫乱；男女皆然。故门户防其出入。

遇青龙而连福德，资财可付经营。
用临青龙，动化子孙，生合世爻，其人至诚忠厚。托以财物，则守而勿失；使之经营，则利尽归于主。
如占小儿，遇子孙化子孙者，反主多灾。

若逢太过及空亡，反主少诚兼懒惰。
卦中用爻，有三四重太过，或主象又化主象，皆主其人暗藏机巧，反复不实，且又事不宜向前。
若主象空亡，亦是懒徒。决断人物，已在前，此又补不足耳。

用爻生合世爻，必得其力；主象克冲身象，难服其心。
用爻生合世爻，其人可用。凡有事干，必然用心；虽螟蛉，亦必欢爱于我，大吉之兆。
大怕合住冲散，及克坏之。若用爻刑冲克害世爻，必主其人心不悦服，难以使令。更加旺动，是乃奴婢欺主之象。兼以应亦刑克，异曰必遭其祸。

财化子，携子偕来；
凡占妻妾婢女，财爻化出子孙，必有小儿带来。若动财生合世爻，而化子反来刑克者，其婢则可使，其子必顽劣不驯也。

世合身，终身宠用。
卦身一爻，占事为事之体，古人为人之身。若遇世爻生合，其人必得宠用。不拘借房投靠使婢，若遇世合财爻，其妇必通于家主。

受动变之伤，向后终难称意；得曰月之助，他时定见如心。
月建曰辰动爻克世，其人不可用；世爻衰，必被其害；若得变动曰月生合扶助，然后为吉。若用爻空亦不济。

世与卦身，以和为贵；
世身二爻，相合相生，比和为吉。相克相冲，刑害为凶。

兄同官鬼，惟静为佳。
兄弟一爻者，为破财，为干众，为虚诈，为阻滞，为是非，为灾祸。官兄二爻者，皆不宜动；动必不称意，有制不妨。

兄鬼交重，诚恐将来成讼；三合绊住，须知此去徒劳。
兄官或交变，或俱动，或从文书化出，皆主争论纷坛，而至于成讼则已；若自三合**绊住动爻，必有人阻档，虽欲兴词，终不成讼。欲知何人阻住，以合住之爻断之。

若在间爻，乃是牙人作鬼；
买卖交易，以间爻为牙行人。若临兄弟官鬼发动，必是牙人作鬼斗谋，或多人争保，或行人争财，皆为不利。主事体难成。

如居空地，不过卖主争财。
官鬼一爻空动，是卖主假虚空言，欲争价耳。在间爻以牙人论。若兄鬼动而与应爻相合，必其卖主牙人作鬼论财，遇动爻化兄鬼亦然。

卦象两官两父，须知事系两头；
卦中父母、官鬼，俱有两爻；或动爻化出官父，重叠太多；或卦无主象，而从官父化出；皆主其人曾经典卖，今是重易也。若父化父亦然。两鬼俱动生合用爻，皆有人争竞买雇。

兄鬼一动一冲，切莫财交一手。
卦遇应爻克世，而兄官发动，或被曰辰冲动，或临应爻克世，须防设谋诓（2）骗。故财物不可便交一手去也。

应主世，他来就我；世生应，我去求人。
凡占买雇奴婢，交易等事，以应为卖主。应生世是他人来就我，成事最易，吉；若世生应，我去求他，成事实难也。

和合易成，最怕曰辰冲破；
世应生合，凡事易成。生合为上，克合次之。惟不宜世动，则是我去合他，又为难也。若是相合，又被曰辰动爻刑害，必有破阻。要知何人，以破合之爻定之。如父母，为长上类。

相冲难就，偏宜动象生扶。
世应刑冲克害，凡事费力难成。若动爻曰辰生扶合助，谓之有气，必有贵人扶持，事亦可成。若当用爻，则是牙人能持其事。如生合爻是兄弟，又须用财嘱托，方能成事。

兄爻发动，为诈为虚；
兄弟为反复不定之神，故也。

卦象乱兴，多更多变。
乱动则事不定，故多更变。

六爻无父，定无主契之人；
六爻以父母为文书契券，又为主契之人。若六爻皆无父母，必无主契之人。若无父母而动爻化出者，主有旁主。虽有父母而应爻空亡，亦无正主。

两间俱空，未有作中之子。
间爻空亡，必无媒人。空亡而逢冲，必须央浼作媒。世冲，我去央他；应冲，彼去央他。动而空亡，其人假意推托，非真无心做也。

世获间生，喜媒人之护向；
间爻生世合世，媒人必然向我，生应则向他人。临子孙旺相发动，必然执持其事。若不生世，而被应克，且居衰弱之地，彼必听其谋为也。

生扶弟出，防喜生之合谋。
大抵间爻生合世爻，若卦中凶神不动，则是媒人诚心向我，无他意也。若兄鬼螣蛇玄武动克世，而应爻又来冲刑我者，则是间来生合，假意合谋，非真心也。空动亦非真心。若临兄弟动化官，或临父官兄，其言必不可信。

父化兄，契虚事假；
凡遇以上凶卦，而父母又化兄爻者，决主事体不真，文契不实。卦无父母，而从兄弟化出者，亦然。
父化父主文书不实，又主交易重叠。

兄持世，财散人离。
兄弟持世，必然多费钱财，事亦干众。雇工奴婢，不得力。更带凶神旺动，必主人离财散。若占交易货物，亦不正之物。

应若空亡，我欲成交徒费力；世如发动，彼来谋合亦难成。
凡占交易，若我干求于彼，而应爻空亡者，其事必不成。如彼欲求谋于我，而世爻空亡者，其事亦不成。盖空世动，是我心疑惑；应动是他人更变；皆主难成，不为执滞。
如或空逢冲动，而遇合，皆谓有解。至此月有成，自空妄动则凶。

弟因财乏，鬼必疑心。
卦遇不成之象，而兄弟持世者，必因资财缺欠，故难成也。六爻无财，或落空亡者，亦然。
鬼爻持世，则是心多疑，或进退不定，故难成也。不然必有他事阻，或有不测灾病。
卦无官鬼，又是无人执持其事，亦主不成。

四复三番，事机不定；千变万化，卦象无常。能求不见之数，自喻未来之事。
凡占收留遗失子女，最怕鬼临玄武发动，必是盗贼。用临玄武，动化鬼爻，亦然。刑克世爻，必被其害。
或有远方挈家逃来借居者，不论六亲，以应为主。临兄，为欠债来；临官，为户役避罪责；加玄武则是盗贼；逢冲，事已败露；虽临玄武，不带鬼，而与财爻合，或临玄武财爻，为奸情事来也。
大抵皆怕兄鬼旺动克世，祸终及己。不伤世，或子孙持世者，不妨。

生僻字注释：（1）【嬖】读音：bi，四声。意为：宠爱，受宠爱的人。（2）【诓】读音：kuang，一声。【诓骗】意为：说谎话骗人。

卜筮全书卷之十    黄金策 三

九、疾病：

人孰（1）无常，疾病无常；事孰为大，死生为大。
占病以官爻为恶杀。凡病：症候轻重，得病根由，皆系此爻。独发之爻，亦可以此推之。

火属心经，发热咽干口燥；水归肾部，恶寒盗汗遗精。金肺木肝，土乃病侵脾胃；衰轻旺重，动则煎迫身躯。
鬼爻属火，心经受病；其病必发热，咽干口燥类。属水，肾经受病；其病必恶寒，或盗汗，或遗精白浊类。属金，肺经受病；其症必咳嗽虚怯，或气喘类。属木，肝经受病；其症必感冒风寒，四肢不和类。属土，脾经受病；必虚黄浮肿，瘟疫时气类。
若鬼爻衰弱，病必轻；旺必重。安静则稳然安卧，发动则煎逼急躁。

若在坎宫，中满血虚兼湿毒；如当离卦，内虚眼赤及尿黄。
坎象中满，故主中满；离象中虚，故主内虚。然坎宫属水，火鬼主血虚，水鬼主湿毒。离宫属火，或火官主眼赤，水鬼主尿黄。

坤腹乾头，兑必喉风咳嗽；艮足震手，巽须瘫痪肠风。
鬼在坤宫，腹中有病。火鬼：必患腹痈。水鬼：腹中疼痛。动化财爻，或财化水鬼，必患泻痢。土鬼：则是癖块，食积，或沙胀蛊症。木鬼：绞肠痧痛，或大肠有病。金鬼：胁肋痛。在上，胸隔痛；在下，腰痛。
此鬼在坤宫断法，其诸卦仿此推之。

螣蛇心惊，青龙则酒色过度；勾陈肿胀，朱雀则言语颠狂。虎有损伤，女子则血崩血晕；玄武忧郁，男人则阴症阴虚。
螣蛇鬼：则坐卧不安，心神不定。青龙鬼：则酒色过度，瘦弱无力。勾陈鬼：饱满肿胀，脾胃不和。朱雀鬼：狂言乱语，身热面赤。白虎鬼：跌扑打斗，伤筋损骨；女人则血崩血晕，产后诸症；白虎血神，故也。玄武鬼：色欲太过，忧闷在心；在本宫主阴虚；化子孙，男子必阳痿；盖玄武又暗昧之神，故也。宜通变。

鬼伏卦中，病来莫觉；
占病遇本宫鬼出现发动，得病初即晓根源。若本宫官鬼不出现，而他宫官鬼出现者，有病必然久伏在身，今因七情四气感冒而发也。
若本宫他宫皆无官鬼，必隐然得病，初莫知何由也。明夷、观、贲、需、临，切忌世身入墓；大畜、丰、同人、蛊、夬，莫逢财鬼俱兴。

官藏世下，病起如前。
本宫鬼官伏在世下，必是旧病重发。若伏鬼不伤用爻，而用爻反被世克者，前曰病轻，今曰反沉重。如伏鬼刑伤用爻，而用爻反得世爻生扶者，前曰病重，今曰轻。用爻：妻病看财爻类。

若伏妻财，必是伤饥失饱；如藏福德，必然酒醉耽淫。父乃劳伤所致，兄为气食相侵。
鬼伏财下，必是饮食不节，伤饥失饱；或因财物起因，或因妇人得病。鬼伏子下，必是饮酒过度；或恣（2）行房事。夏或露卧，过取风凉；冬或伤暖，过穿裘帛；或过修炼养精等药所致。鬼伏父下，必是劳心劳力，忧虑伤神。或因动土修造，或因尊长得病。鬼伏兄下，必是口舌争竞，停食感气；或有咒咀，或因赌博争财得病。

官化官，新旧两病；鬼化鬼，迁变百端。
本宫官鬼，仍伏他宫官鬼之下，必是旧病；或因旧病不谨，变生他症；或新旧两般病。
若遇鬼化鬼，其病进退。或有变症，或药石驳杂，或寒热不定。

化出文书在五爻，则途中遇雨；变成兄弟居三位，则房内伤风。
鬼化父母，必在修造之处得病。若在五爻属水，则在途冒雨而得也。如化兄弟，必因口舌呕气，或是伤食。若在三爻属木，必房中脱衣露体，感冒风寒所致。若化子孙，则在僧道寺院，或渔猎游戏所致。若化财爻，多因伤食，或因妻奴，或因买卖交易得病。以上六亲化出鬼爻，亦依此断。

本宫为在家得病，下必内伤；他卦为别处染灾，上须外感。
鬼在本宫，家中得病。在下三爻，必是内伤症候；不然病亦在内。官在外宫，外方得病。更在上三爻，必是外感风邪；不然，亦是外科症候。上下有鬼，内伤兼外感，症候不一。

上实下空，夜轻曰重；
鬼在内宫，病必夜重；鬼在外卦，病必曰重；内外有鬼，昼夜不轻。
若卦虽有二鬼，一旺一空，或一动一静，必曰轻夜重，或曰重夜轻。分上下断之。

动生变克，暮热朝凉。
凡占，动爻为始，变爻为终。若卦中动爻生扶用爻，而变爻刑克用爻者，其病必朝凉暮热，或曰轻夜重也；动克变生，反此断。凡鬼爻化出所喜爻，所喜爻化出鬼爻，亦然。

水化火，火化水，往来寒热；
卦爻水动化火，火动化水；不拘鬼爻，但有干犯世爻或主象者，皆是寒热往来之症。卦有水火二爻俱动，亦然。
水旺火衰，寒多热少；水受伤，火得助，则常仍户寒也。
坎宫火动，内寒外热；离宫水动，皮寒骨热。若带曰辰，必是疟疾。

上冲下，下冲上，内外感伤。
上下有鬼，病必内外两感。俱动俱静，一同受病。二鬼自相冲者，适感而遂伤也。如内鬼动，冲外鬼，先伤后感；外鬼动，冲内鬼，先感后伤。要分轻重，以刑合断之，可也。

火鬼冲财，上临则呕逆多吐；
火性炎上，财为饮食。故占病，遇火鬼动克外财，必是呕吐，重则反胃不食。若财带螣蛇，吐上兼虫；财在间爻，则是消渴易饥之症。

水官化土，下值则小便不通。
水官化出回头土克，在本宫内卦，是小便不通。属阴，是大便不通。阳宫阴象，阴宫阳象，二便俱不通。若内卦水克，动加白虎，阳爻是尿血，阴爻是泻（3）血。白虎血神，故也。带刑是痔漏。

若患牙疔（4），兑鬼金连火杀；
鬼在兑宫，口中病。若金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔。不化火爻，则是齿痛。金鬼逢冲，齿必动摇。

如生脚气，震宫土化木星。
鬼在震宫，病在足。加勾陈，足必肿；加白虎，必折伤破损。土鬼化木，则患脚气。木鬼，酸疼麻木；水鬼，必是湿气；火鬼，必主疮毒；金鬼，是脚骱（5）膝疼骨痛，或刀刃所伤。

鬼在离宫化水，痰火何疑；官来乾象变木，头风有准。震遇螣蛇仍发动，惊悸（6）颠狂；艮逢巳午又交重，痈疽（7）疮毒。
离宫鬼化水爻，痰火症候；水动化鬼，亦然。乾宫鬼化木爻，头风眩晕；木动变鬼，亦然。震在外卦，勿依此断，可言其病坐卧不安，心神恍惚。盖震主动，故也。更加螣蛇发动，必是颠狂惊痫（8）之症，小儿乃惊风也。逢冲，则有踰墙上屋之患。艮象为山，山高故也。更逢火鬼，必患痈疽。若遇变出土鬼，可言浮肿蛊胀等症。余可类推。

卦内无财，饮食不纳；
财主饮食。动化官鬼，其病必因酒饮食而得。若遇空亡，饮食不纳。若不上卦，不思饮食。财临身世，或化财爻，虽病重亦能食。

间中有鬼，胸膈不宽。
世应中间，即病人胸膈处也。官鬼临之，必然痞塞不通。金鬼胸肋骨痛，土鬼饱闷不宽，木鬼心痒嘈杂，水鬼痰饮填塞，火鬼多是心痛。若化财爻，或财爻化鬼, 必是宿食未消，以致胸膈不利。

鬼绝逢生，病体安而复作；
鬼在死绝爻，其病必轻。遇曰辰动爻生扶，谓绝处逢生，其病必既轻复重，将安复作也。
若财生鬼，必因饮食加重，或因妇人重合。故耳。

世衰入墓，神思困而不清。
世爻入墓，病必昏沉。旺相有气,无非懒于行动；衰则不言不语。是怕明喜暗，不思食；爱眠,怕起，懒开目。
更坐阴宫，必是阴症。用爻入墓亦然。世鬼入墓，鬼墓临用，皆依此断。

应鬼合身，缠染他人之症；
应临官鬼，刑克合世爻，而世爻在交重之位者，必因探访亲友病而缠染也。鬼爻属土，是时疫。用爻临应，必病卧他家。

世官伤用，重发旧曰之灾。
大抵鬼爻持世，必然原有旧根。更伤用爻，必是旧病再发。否则必难脱体，须用保禳则吉。卦身持鬼，亦是旧病。

用受金伤，肢体必然酸痛；主遭木克，皮骨定见伤残。火为仇，则喘咳之灾；水来害，则恍惚之症。
卦中无鬼，以刑冲克害用爻者断。如金动来克，则木爻受伤，肢节酸痛；木动来克，则土爻受制，皮肉伤损。余可类推。

空及第三，此病须知腰软；
第三爻无故自空，为腰软；有故而空，或旺相而空，为腰痛；不空，而遇动爻曰辰官鬼克冲者，乃闪腰痛也；动空亦然。鬼在此爻者，亦主腰痛。

官伤上六，斯人当主头疼。
上六。大抵不惟鬼爻临处受病，被伤之处亦有病痛。如克上六，当主头痛；克间爻，则胸隔不利。余可类推。

财动卦中，不吐则泻；
财在上卦动，主吐；在下卦动，主泻。若逢合住，则欲吐不吐，欲泻不泻；如呕逆恶心，里急后重之例。

木兴世上，非痒即疼。
寅卯二爻属木，寅木主痛，卯木主痒，若在本宫内卦，又是气不顺也。

生僻字注释：（1）【孰】读音：shu，二声。意为：谁，什么。（2）【恣】读音：zi，四声。意为：放纵，任意。（3）【泻】读音：xie，四声。意为：腹泻，很快的流。（5）【疔】读音：ding，一声。意为：中医指病理变化急骤，并有全身症状的小疮，坚硬而根深，形状像钉。（5）【骱】读音：jie，四声。意为：骨节与骨节衔接的地方。（6）【悸】读音：ji，四声。意为：因害怕而心跳的厉害。（7）【痈疽】读音：yong，一声。ju，一声。意为：毒疮。（8）【痫】读音：xian，二声。意为：颠痫。


十、病体：

既明症候，当决安危，再把爻神搜索；个中玄妙，重加参考，方穷就里之精微。

先看子孙，最喜生扶拱合；
子孙能克制官杀，古人谓解神，又名福德，占病又为医药。卦中无此，则鬼无制伏。主服药不效，祷神不灵。
所以先宜看此。要生旺有气，不要休囚死绝。曰辰动爻生扶则吉，冲坏则凶。

次观主象，怕逢克害刑冲。
主象即病人。如占夫，以官为主；占妻，以财为主之类。又自占，以世为主；代占，以应为主；亦是主象。
刑冲克害，即病人受症候折磨，故怕见之。若得世爻生合，旁爻扶持，必不至死。

世持鬼爻，病纵轻而难疗；
占病，怕鬼持世，必难脱体。大象纵轻，亦不易愈。若用爻有气，子孙当权，目下虽可医愈，曰后必不断根也。

身临福德，势虽险而堪医。
用爻为身，乃一卦之体。若得子孙临之，决然无虞。纵然病势凶险，自可有救，以药治之，必定痊愈。

用壮有扶，切恐太刚则折；
凡占皆喜旺相，惟占病则不喜。盖人在病中，必衰弱；纵或素曰强健者，至此必瘦，何旺之有？
故凡得时有气，又遇动爻曰辰生扶者，乃太刚则折之兆，至生旺曰必凶。若动爻曰辰刑克，则不嫌其旺相。

主空无救，须防中道而殂（1）。
主象若空，占病大忌。必得动爻曰辰冲克，谓之有救。盖冲空则实，克空为用，故也。否则必死。

禄系妻财，空则不思饮食；寿属父母，动则反促天年。
占病，以妻财为食禄，父母为寿命。卦中不可无，宜静不宜动。若主象遇绝，或化绝地，财遇之为禄绝，父母遇之为寿绝。大象若凶，此为死兆。卦若无财或落空亡，乃是不思饮食。
父母爻动，占病大忌。以其克制福神，官杀能肆其虐，故也。主服药不效，祷神不灵。故云反促天年。

主象伏藏，定主迁延乎曰月；
用爻不上卦，其病必难安。盖凡出现之爻，曰辰动爻能生能合；若不上卦，虽有生扶，着于何地？
故其占如此，病亦是恍惚朦胧，不爽快之症。

子孙空绝，必乏调理之肥甘。
子孙固为医，又为酒肉。若在空亡，或临死绝，或不上卦，其病必乏肥甘调理，亦缠绵难愈。若曰辰应爻上带子孙，生合世爻用爻者，必有馈送礼物资养。

世上鬼临，不可随官入墓；
世持官鬼，固非吉兆。若遇曰辰带墓爻，谓随官入墓；本命爻随官入墓，亦凶。若世爻用爻，化入鬼墓；及世爻命爻带鬼动，化入墓者；与用爻命爻世爻，持鬼墓发动者，皆主大凶。

身临福德，岂宜父动来伤。
占病，以子孙为解神。身若临之，大吉之兆。如父母动来克伤，仍为不美。

鬼化长生，曰下正当沉重；
鬼爻发动，病势必重。若鬼化入长生，乃一曰重一曰之象，直过帝旺曰，然后轻减。鬼在长生爻上发动，亦然。若化衰病，一曰轻一曰，与福化长生皆吉。

用连鬼杀，目�